وسئل nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=treesubj&link=26957_26956الحوت يوجد حيا أيقطع قبل أن يموت قال لا بأس به ; لأنه لا ذكاة فيه ، وأنه لو وجد ميتا أكل ، فلا بأس به أن يقطع قبل أن يموت وأن يلقى في النار ، وهو حي ، فلا بأس بذلك قال ابن رشد : قد كرهه في رسم الجنائز والصيد من سماع nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب في موضعين : كراهية غير شديدة ، وظاهر هذه الرواية الإباحة ، والوجه في ذلك أن الحوت لما كان لا يحتاج إلى تذكية ، وكان للرجل أن يقتله بأي نوع شاء من أنواع القتل في الماء ، وأن يقطعه فيه إن شاء كان له أن يفعل ذلك بعد خروجه من الماء ، والوجه في كراهة ذلك أن الحوت مذكى ، فالحياة التي تبقى فيه بعد صيده تشابه الحياة التي تبقى في الذبيحة بعد ذبحها ، فيكره في كل واحد منهما ما يكره في الآخر انتهى . ونص ما في رسم الجنائز والصيد في الموضع الأول .

وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=26957_26956الْحُوتِ يُوجَدُ حَيًّا أَيُقْطَعُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ ; لِأَنَّهُ لَا ذَكَاةَ فِيهِ ، وَأَنَّهُ لَوْ وُجِدَ مَيِّتًا أُكِلَ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ أَنْ يُقْطَعَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ وَأَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ ، وَهُوَ حَيٌّ ، فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ : قَدْ كَرِهَهُ فِي رَسْمِ الْجَنَائِزِ وَالصَّيْدِ مِنْ سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبَ فِي مَوْضِعَيْنِ : كَرَاهِيَةً غَيْرَ شَدِيدَةٍ ، وَظَاهِرُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْإِبَاحَةُ ، وَالْوَجْهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْحُوتَ لَمَّا كَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَى تَذْكِيَةٍ ، وَكَانَ لِلرَّجُلِ أَنْ يَقْتُلَهُ بِأَيِّ نَوْعٍ شَاءَ مِنْ أَنْوَاعِ الْقَتْلِ فِي الْمَاءِ ، وَأَنْ يَقْطَعَهُ فِيهِ إنْ شَاءَ كَانَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْ الْمَاءِ ، وَالْوَجْهُ فِي كَرَاهَةِ ذَلِكَ أَنَّ الْحُوتَ مُذَكًّى ، فَالْحَيَاةُ الَّتِي تَبْقَى فِيهِ بَعْدَ صَيْدِهِ تُشَابِهُ الْحَيَاةَ الَّتِي تَبْقَى فِي الذَّبِيحَةِ بَعْدَ ذَبْحِهَا ، فَيُكْرَهُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَا يُكْرَهُ فِي الْآخَرِ انْتَهَى . وَنَصُّ مَا فِي رَسْمِ الْجَنَائِزِ وَالصَّيْدِ فِي الْمَوْضِعِ الْأَوَّلِ .