الثاني : قال ابن عرفة : ودود الطعام ظاهر الروايات كغيره ، وقول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب لا يحرم nindex.php?page=treesubj&link=16835أكل دود الطعام معه وقبله ابن عبد السلام nindex.php?page=showalam&ids=13612ابن هارون لم أجده إلا قول nindex.php?page=showalam&ids=13332أبي عمر رخص قوم في nindex.php?page=treesubj&link=16835أكل دود التين وسوس الفول والطعام وفراخ النحل لعدم النجاسة فيه وكرهه جماعة ومنعوا أكله [ ص: 232 ] وهذا لا يوجد في المذهب وقول التلقين ما لا نفس له سائلة كالعقرب هو كدواب البحر لا ينجس ، ولا ينجس ما مات فيه ، وكذا ذباب العسل والباقلاء ودود النخل يدل على مساواته لسائر الخشاش انتهى .

قال البرزلي : بعد ذكره كلام ابن عرفة قلت : هذا جرى على حمله مذهب البغداديين على أن الخشاش يفتقر لذكاة ، والذي تلقيته من غيره من سائر شيوخنا عن البغداديين أنهم يبيحون أكل الخشاش بغير ذكاة ، وهو ظاهر المذهب عندي في دود الطعام لما تقدم وللمشقة في الاحتراز عنه كما أفتانا في روث الفأر إذا كثر في الطعام ، فإنه مغتفر للخلاف فيه وللمشقة وقال قبل نقله كلام ابن عرفة .

الثَّانِي : قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ : وَدُودُ الطَّعَامِ ظَاهِرُ الرِّوَايَاتِ كَغَيْرِهِ ، وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ لَا يَحْرُمُ nindex.php?page=treesubj&link=16835أَكْلُ دُودِ الطَّعَامِ مَعَهُ وَقَبِلَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13612ابْنُ هَارُونَ لَمْ أَجِدْهُ إلَّا قَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=13332أَبِي عُمَرَ رَخَّصَ قَوْمٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=16835أَكْلِ دُودِ التِّينِ وَسُوسِ الْفُولِ وَالطَّعَامِ وَفِرَاخِ النَّحْلِ لِعَدَمِ النَّجَاسَةِ فِيهِ وَكَرِهَهُ جَمَاعَةٌ وَمَنَعُوا أَكْلَهُ [ ص: 232 ] وَهَذَا لَا يُوجَدُ فِي الْمَذْهَبِ وَقَوْلُ التَّلْقِينِ مَا لَا نَفْسَ لَهُ سَائِلَةً كَالْعَقْرَبِ هُوَ كَدَوَابِّ الْبَحْرِ لَا يَنْجُسُ ، وَلَا يُنَجِّسُ مَا مَاتَ فِيهِ ، وَكَذَا ذُبَابُ الْعَسَلِ وَالْبَاقِلَاء وَدُودُ النَّخْلِ يَدُلُّ عَلَى مُسَاوَاتِهِ لِسَائِرِ الْخَشَاشِ انْتَهَى .

قَالَ الْبُرْزُلِيُّ : بَعْدَ ذِكْرِهِ كَلَامَ ابْنِ عَرَفَةَ قُلْت : هَذَا جَرَى عَلَى حَمْلِهِ مَذْهَبَ الْبَغْدَادِيِّينَ عَلَى أَنَّ الْخَشَاشَ يَفْتَقِرُ لِذَكَاةٍ ، وَاَلَّذِي تَلَقَّيْتُهُ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ شُيُوخِنَا عَنْ الْبَغْدَادِيِّينَ أَنَّهُمْ يُبِيحُونَ أَكْلَ الْخَشَاشِ بِغَيْرِ ذَكَاةٍ ، وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ عِنْدِي فِي دُودِ الطَّعَامِ لِمَا تَقَدَّمَ وَلِلْمَشَقَّةِ فِي الِاحْتِرَازِ عَنْهُ كَمَا أَفْتَانَا فِي رَوْثِ الْفَأْرِ إذَا كَثُرَ فِي الطَّعَامِ ، فَإِنَّهُ مُغْتَفَرٌ لِلْخِلَافِ فِيهِ وَلِلْمَشَقَّةِ وَقَالَ قَبْلَ نَقْلِهِ كَلَامَ ابْنِ عَرَفَةَ .