ص ( وضأن مطلقا ، ثم معز ، ثم هل بقر ، وهو الأظهر أو إبل ؟ خلاف )

ش : انظر nindex.php?page=treesubj&link=3988هل يقدم الضأن ذو الأم الوحشية على القول بإجزائها كما هو ظاهر كلامه في هذا الباب على المعز ذي الأم الإنسية أو المعز مقدم عليه وكذلك في المعز مع الذي بعده لم أر في ذلك نصا والله أعلم .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=4125_4126وترك حلق وقلم لمضي عشر ذي الحجة )

ش : ودليلنا على الاستحباب حديث nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=36410من رأى هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره ، ولا من أظفاره حتى يضحي } رواه nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم والترمذي وأبو داود ، وهو حديث حسن صحيح ، وهذا نهي والنهي إذا لم يقتض التحريم حمل على الكراهة قاله في التوضيح .

ص ( وَضَأْنٌ مُطْلَقًا ، ثُمَّ مَعَزٌ ، ثُمَّ هَلْ بَقَرٌ ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ أَوْ إبِلٌ ؟ خِلَافٌ )

ش : اُنْظُرْ nindex.php?page=treesubj&link=3988هَلْ يُقَدَّمُ الضَّأْنُ ذُو الْأُمِّ الْوَحْشِيَّةِ عَلَى الْقَوْلِ بِإِجْزَائِهَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى الْمَعَزِ ذِي الْأُمِّ الْإِنْسِيَّةِ أَوْ الْمَعَزُ مُقَدَّمٌ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ فِي الْمَعَزِ مَعَ الَّذِي بَعْدَهُ لَمْ أَرَ فِي ذَلِكَ نَصًّا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .

ص ( nindex.php?page=treesubj&link=4125_4126وَتَرْكُ حَلْقٍ وَقَلْمٍ لِمُضِيِّ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ )

ش : وَدَلِيلُنَا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=54أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36410مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ ، فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ ، وَلَا مِنْ أَظْفَارِهِ حَتَّى يُضَحِّيَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَأَبُو دَاوُد ، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَهَذَا نَهْيٌ وَالنَّهْيُ إذَا لَمْ يَقْتَضِ التَّحْرِيمَ حُمِلَ عَلَى الْكَرَاهَةِ قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ .