( فرع ) قال البرزلي ومنه مسألة nindex.php?page=treesubj&link=1346_1594_544بيت الشعر ، أو الخباء إذا كان في أطرافه نجاسة ، أو بول حيوان  لا يؤكل لحمه فكان شيخنا ابن عرفة يقول إن كان سطح رأس المصلي يماس الخباء فهي كمسألة العمامة وإلا فهو كالبيت المبني فلا يضره .

( فرع ) قال البرزلي ومنه مسألة nindex.php?page=treesubj&link=1348_1351السقف إذا كانت فيه كوة تقابل مرحاضا ، أو غيره من النجاسات  ، أو nindex.php?page=treesubj&link=1348_1594_1647كان في الحصير نقب لا تصل ثياب المصلي إلى ما تحته من النجس لكنه يستقر المصلي على الأعلى  فكان شيخنا ابن عرفة - رحمه الله تعالى - يقول : تصح صلاة صاحب السقف ويعيد الثاني في مسألة الحصير لشدة الاتصال . وكان شيخنا أبو القاسم الغبريني يفتي بصحة صلاة الجميع انتهى .

وقد تقدم عن ابن ناجي ما يؤيد فتوى الغبريني وهو الظاهر والله - تعالى - أعلم .

( فَرْعٌ ) قَالَ الْبُرْزُلِيُّ وَمِنْهُ مَسْأَلَةُ nindex.php?page=treesubj&link=1346_1594_544بَيْتِ الشَّعْرِ ، أَوْ الْخِبَاءِ إذَا كَانَ فِي أَطْرَافِهِ نَجَاسَةٌ ، أَوْ بَوْلُ حَيَوَانٍ  لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فَكَانَ شَيْخُنَا ابْنُ عَرَفَةَ يَقُولُ إنْ كَانَ سَطْحُ رَأْسِ الْمُصَلِّي يُمَاسُّ الْخِبَاءَ فَهِيَ كَمَسْأَلَةِ الْعِمَامَةِ وَإِلَّا فَهُوَ كَالْبَيْتِ الْمَبْنِيِّ فَلَا يَضُرُّهُ .

( فَرْعٌ ) قَالَ الْبُرْزُلِيُّ وَمِنْهُ مَسْأَلَةُ nindex.php?page=treesubj&link=1348_1351السَّقْفِ إذَا كَانَتْ فِيهِ كُوَّةٌ تَقَابُلُ مِرْحَاضًا ، أَوْ غَيْرَهُ مِنْ النَّجَاسَاتِ  ، أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1348_1594_1647كَانَ فِي الْحَصِيرِ نَقْبٌ لَا تَصِلُ ثِيَابُ الْمُصَلِّي إلَى مَا تَحْتَهُ مِنْ النَّجَسِ لَكِنَّهُ يَسْتَقِرُّ الْمُصَلِّي عَلَى الْأَعْلَى  فَكَانَ شَيْخُنَا ابْنُ عَرَفَةَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - يَقُولُ : تَصِحُّ صَلَاةُ صَاحِبِ السَّقْفِ وَيُعِيدُ الثَّانِي فِي مَسْأَلَةِ الْحَصِيرِ لِشِدَّةِ الِاتِّصَالِ . وَكَانَ شَيْخُنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْغُبْرِينِيُّ يُفْتِي بِصِحَّةِ صَلَاةِ الْجَمِيعِ انْتَهَى .

وَقَدْ تَقَدَّمَ عَنْ ابْنِ نَاجِي مَا يُؤَيِّدُ فَتْوَى الْغُبْرِينِيِّ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَاَللَّهُ - تَعَالَى - أَعْلَمُ .