وفي سماع nindex.php?page=showalam&ids=12322أصبغ من كتاب الجامع سئل عمن nindex.php?page=treesubj&link=28399يريد الجهاد وله عيال وولد . قال : إن خاف عليهم الضيعة فلا أرى له أن يخرج ، وإن كان عنده من يقوم بأمرهم ويخلفه فأرى أن يخرج ولا يدع ذلك ، قال ابن رشد لأنه قيامه على أهله وترك إضاعتهم واجب ، بخلاف الجهاد في الموضع الذي هو فيه فرض كفاية ; لأن فرض الكفاية إذا أقيم به سقط عمن سواه ، وكان له نافلة ، ولا يصح ترك فرض لنافلة .

ص ( لا جد )

ش : كذا ذكر في التوضيح ، وذكر ابن عرفة عن nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون ما نصه وبر الجد والجدة واجب ، وليسا كالأبوين أحب أن يسترضيهما ليأذنا له فإن أبيا فله إلى أن يخرج ، انتهى . وذكر في الإكمال في أول كتاب البر والصلة أن بر الأجداد كالآباء وأنه لا يجوز الجهاد بغير إذنهما ، انتهى .

ص ( ثم جزية بمحل يؤمن )

ش : أي إنما تقبل منهم الجزية إذا كانوا بمحل يؤمن عليهم من الرجوع إلى الكفر ، وكذا إذا أجابوا إلى الإسلام قاله الشيخ أبو الحسن عن ابن يونس

وَفِي سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=12322أَصْبَغَ مِنْ كِتَابِ الْجَامِعِ سُئِلَ عَمَّنْ nindex.php?page=treesubj&link=28399يُرِيدُ الْجِهَادَ وَلَهُ عِيَالٌ وَوَلَدٌ . قَالَ : إنْ خَافَ عَلَيْهِمْ الضَّيْعَةَ فَلَا أَرَى لَهُ أَنْ يَخْرُجَ ، وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ مَنْ يَقُومُ بِأَمْرِهِمْ وَيَخْلُفُهُ فَأَرَى أَنْ يَخْرُجَ وَلَا يَدَعْ ذَلِكَ ، قَالَ ابْنُ رُشْدٍ لِأَنَّهُ قِيَامُهُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَرْكُ إضَاعَتِهِمْ وَاجِبٌ ، بِخِلَافِ الْجِهَادِ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي هُوَ فِيهِ فَرْضُ كِفَايَةٍ ; لِأَنَّ فَرْضَ الْكِفَايَةِ إذَا أُقِيمَ بِهِ سَقَطَ عَمَّنْ سِوَاهُ ، وَكَانَ لَهُ نَافِلَةً ، وَلَا يَصِحُّ تَرْكُ فَرْضٍ لِنَافِلَةٍ .

ص ( لَا جَدٍّ )

ش : كَذَا ذَكَرَ فِي التَّوْضِيحِ ، وَذَكَرَ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ مَا نَصُّهُ وَبِرُّ الْجَدِّ وَالْجَدَّةِ وَاجِبٌ ، وَلَيْسَا كَالْأَبَوَيْنِ أُحِبُّ أَنْ يَسْتَرْضِيَهُمَا لِيَأْذَنَا لَهُ فَإِنْ أَبَيَا فَلَهُ إلَى أَنْ يَخْرُجَ ، انْتَهَى . وَذَكَرَ فِي الْإِكْمَالِ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْبِرِّ وَالصِّلَةِ أَنَّ بِرَّ الْأَجْدَادِ كَالْآبَاءِ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْجِهَادُ بِغَيْرِ إذْنِهِمَا ، انْتَهَى .

ص ( ثُمَّ جِزْيَةٌ بِمَحَلٍّ يُؤْمَنُ )

ش : أَيْ إنَّمَا تُقْبَلُ مِنْهُمْ الْجِزْيَةُ إذَا كَانُوا بِمَحَلٍّ يُؤْمَنُ عَلَيْهِمْ مِنْ الرُّجُوعِ إلَى الْكُفْرِ ، وَكَذَا إذَا أَجَابُوا إلَى الْإِسْلَامِ قَالَهُ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ يُونُسَ