ص ( أو nindex.php?page=treesubj&link=11862_27330إن لم أطلقك فأنت طالق )

ش : ظاهره أنه يكون موليا بمجرد كلامه ، وليس كذلك بل له ، وطؤها الآن فإن ، وقف عن ، وطئها كان موليا قال في التوضيح : لما تكلم في باب الطلاق المعلق على قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب فإن كان نفيا يمكن دعوى تحقيقه بفعل له غير محرم أو لغيره مطلقا غير مؤجل منع منها حتى يقع ما نصه يستثنى من هذه القاعدة ما إذا nindex.php?page=treesubj&link=27330قال امرأته طالق إن لم أحبلها ، فإنه لا يمنع من ، وطئها قاله في المقدمات ، وله أن يطأها أبدا حتى يحبلها ; لأن بره في إحبالها ، وكذلك إن قال إن لم أطأك له أن يطأها ; لأن بره في وطئها فإن وقف عن وطئها كان موليا [ ص: 108 ] عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=15124والليث فيما روي عنهما ، وقال ابن القاسم لا إيلاء عليه ، وهذا هو الصواب انتهى .

، وقال المصنف في باب الطلاق من المختصر في الكلام على التعليق ، وإن نفى ولم يؤجل كأن لم يقدم منع منها إلا إن أحبلها أو إن لم أطأها ، ولا يصدق حد الإيلاء على هذه الصورة ; لأنه ليس عليه يمين تمنعه من الوطء ، والله أعلم .

ص ( أَوْ nindex.php?page=treesubj&link=11862_27330إنْ لَمْ أُطَلِّقْكِ فَأَنْتِ طَالِقٌ )

ش : ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَكُونُ مُولِيًا بِمُجَرَّدِ كَلَامِهِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَهُ ، وَطْؤُهَا الْآنَ فَإِنْ ، وَقَفَ عَنْ ، وَطْئِهَا كَانَ مُولِيًا قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : لَمَّا تَكَلَّمَ فِي بَابِ الطَّلَاقِ الْمُعَلَّقِ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنِ الْحَاجِبِ فَإِنْ كَانَ نَفْيًا يُمْكِنُ دَعْوَى تَحْقِيقِهِ بِفِعْلٍ لَهُ غَيْرِ مُحَرَّمٍ أَوْ لِغَيْرِهِ مُطْلَقًا غَيْرِ مُؤَجَّلٍ مُنِعَ مِنْهَا حَتَّى يَقَعَ مَا نَصَّهُ يُسْتَثْنَى مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مَا إذَا nindex.php?page=treesubj&link=27330قَالَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ لَمْ أُحْبِلْهَا ، فَإِنَّهُ لَا يُمْنَعُ مِنْ ، وَطْئِهَا قَالَهُ فِي الْمُقَدِّمَاتِ ، وَلَهُ أَنْ يَطَأَهَا أَبَدًا حَتَّى يُحْبِلَهَا ; لِأَنَّ بِرَّهُ فِي إحْبَالِهَا ، وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ إنْ لَمْ أَطَأْكِ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا ; لِأَنَّ بِرَّهُ فِي وَطْئِهَا فَإِنْ وَقَفَ عَنْ وَطْئِهَا كَانَ مُولِيًا [ ص: 108 ] عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=showalam&ids=15124وَاللَّيْثِ فِيمَا رُوِيَ عَنْهُمَا ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا إيلَاءَ عَلَيْهِ ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ انْتَهَى .

، وَقَالَ الْمُصَنِّفُ فِي بَابِ الطَّلَاقِ مِنْ الْمُخْتَصَرِ فِي الْكَلَامِ عَلَى التَّعْلِيقِ ، وَإِنْ نَفَى وَلَمْ يُؤَجِّلْ كَأَنْ لَمْ يُقَدِّمْ مُنِعَ مِنْهَا إلَّا إنْ أَحْبَلَهَا أَوْ إنْ لَمْ أَطَأْهَا ، وَلَا يَصْدُقُ حَدُّ الْإِيلَاءِ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ يَمِينٌ تَمْنَعُهُ مِنْ الْوَطْءِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .