، وفي مسائل الإجارة منه سئل nindex.php?page=showalam&ids=14554السيوري عمن nindex.php?page=treesubj&link=6178أكرى أرضه بمائها ، وشرط عليه أن يعطي أحمالا من الزبل معلومة للأرض المكتراة فأجاب لا يجوز ذلك إذا كانت عذرة أو هي مع غيرها ، وعقد على الجميع عقدا واحدا قال البرزلي : هذا يجري على الخلاف في بيع الزبل ، والعذرة ممن يجيزه أو يكرهه فكذا هنا ويحتمل الأمر مع المنع هنا ; لأنه هنا تابع للكراء فهو أضعف ، وهو عندي ظاهر المدونة من قوله إذا اكترى أرضا على أن يكربها ثلاث مرات ، ويزرعها الكراب الرابع جاز ذلك على أن يزبلها إن كان الذي يزبلها به شيئا معروفا فظاهرها العموم إما الجواز مطلقا أو ; لأنها تبع لما يباح بيعه ، والعرف اليوم على الجواز انتهى .

ومسألة المدونة في أواخر nindex.php?page=treesubj&link=6064أكرية الدور والأرضين منها ، ونقلها المصنف في فصل كراء الدور والأرضين ، وقوله يكربها بضم الراء ، وبالباء الموحدة وتكريب الأرض تطييبها ، وإثارتها للحرث والزراعة ، وهو الكراب بفتح الكاف ، وأما الزيت النجس ، وشبهه فيمنع بيعه قال ابن شاس : عن ابن حبيب ، وعلى ذلك nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ، وأصحابه إلا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب انتهى قال في التوضيح : وصرح nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري بمشهوريته ومقابله رواية وقعت nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك كان يفتي بها nindex.php?page=showalam&ids=12863ابن اللباد وفيه قول ثالث بجواز بيعه لغير المسلم انتهى .

، وَفِي مَسَائِلِ الْإِجَارَةِ مِنْهُ سُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=14554السُّيُورِيُّ عَمَّنْ nindex.php?page=treesubj&link=6178أَكْرَى أَرْضَهُ بِمَائِهَا ، وَشَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَ أَحْمَالًا مِنْ الزِّبْلِ مَعْلُومَةً لِلْأَرْضِ الْمُكْتَرَاةِ فَأَجَابَ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إذَا كَانَتْ عَذِرَةً أَوْ هِيَ مَعَ غَيْرِهَا ، وَعَقَدَ عَلَى الْجَمِيعِ عَقْدًا وَاحِدًا قَالَ الْبُرْزُلِيُّ : هَذَا يَجْرِي عَلَى الْخِلَافِ فِي بَيْعِ الزِّبْلِ ، وَالْعَذِرَةِ مِمَّنْ يُجِيزُهُ أَوْ يُكْرِهُهُ فَكَذَا هُنَا وَيُحْتَمَلُ الْأَمْرُ مَعَ الْمَنْعِ هُنَا ; لِأَنَّهُ هُنَا تَابِعٌ لِلْكِرَاءِ فَهُوَ أَضْعَفُ ، وَهُوَ عِنْدِي ظَاهِرٌ الْمُدَوَّنَةُ مِنْ قَوْلِهِ إذَا اكْتَرَى أَرْضًا عَلَى أَنْ يُكْرِبَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَيَزْرَعَهَا الْكِرَابَ الرَّابِعَ جَازَ ذَلِكَ عَلَى أَنْ يُزَبِّلَهَا إنْ كَانَ الَّذِي يُزَبِّلُهَا بِهِ شَيْئًا مَعْرُوفًا فَظَاهِرُهَا الْعُمُومُ إمَّا الْجَوَازُ مُطْلَقًا أَوْ ; لِأَنَّهَا تَبَعٌ لِمَا يُبَاحُ بَيْعُهُ ، وَالْعُرْفُ الْيَوْمَ عَلَى الْجَوَازِ انْتَهَى .

وَمَسْأَلَةُ الْمُدَوَّنَةِ فِي أَوَاخِرِ nindex.php?page=treesubj&link=6064أَكْرِيَةِ الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ مِنْهَا ، وَنَقَلَهَا الْمُصَنِّفُ فِي فَصْلِ كِرَاءِ الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ ، وَقَوْلُهُ يَكْرُبَهَا بِضَمِّ الرَّاءِ ، وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَتَكْرِيبُ الْأَرْضِ تَطْيِيبُهَا ، وَإِثَارَتُهَا لِلْحَرْثِ وَالزِّرَاعَةِ ، وَهُوَ الْكَرَابُ بِفَتْحِ الْكَافِ ، وَأَمَّا الزَّيْتُ النَّجِسُ ، وَشِبْهُهُ فَيُمْنَعُ بَيْعُهُ قَالَ ابْنُ شَاسٍ : عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ ، وَعَلَى ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ ، وَأَصْحَابُهُ إلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنَ وَهْبٍ انْتَهَى قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : وَصَرَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ بِمَشْهُورِيَّتِهِ وَمُقَابِلُهُ رِوَايَةٌ وَقَعَتْ nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكٍ كَانَ يُفْتِي بِهَا nindex.php?page=showalam&ids=12863ابْنُ اللَّبَّادِ وَفِيهِ قَوْلٌ ثَالِثٌ بِجَوَازِ بَيْعِهِ لِغَيْرِ الْمُسْلِمِ انْتَهَى .