ص ( وعدم فحش ضيق قبل )

ش : إنما أتى بهذه العبارة لينبه على أن فحش ضيقه عيب ، ولو قال : وضيق قبل إلا أن يفحش لكان أوضح ، وفي بعض النسخ : صغر بدل ضيق ، وهو أحسن ; لأن صغر القبل عيب ، وأما ضيق القبل فمن الصفات المستحسنة إلا أن يفحش ، ولفظ الرواية : قال ابن المواز قال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=treesubj&link=22979 : والصغيرة القبل  ليس بعيب إلا أن يتفاحش فيصير كالنقص انتهى .

ص ( وكونها زلاء )

ش : قال الشارح : قال في المدونة : وزاد في الموازية والواضحة إلا أن تكون ناقصة الخلقة انتهى .

ولم ينبه على قيد المسألة وقال nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : وفيها كونها زلاء ليس بعيب وقيد باليسير ، قال في التوضيح : الزلاء بالمد صغيرة الألية ، ولا بد من التقييد باليسير ; ولهذا قال في الموازية إلخ انتهى .

ويمكن أن يقال : إنه في كلام المصنف معطوف على قوله ضيق قبل ، والمعنى : وعدم nindex.php?page=treesubj&link=22979فحش كونها زلاء  فتأمله والله أعلم .

ص ( وَعَدَمِ فُحْشِ ضِيقِ قُبُلٍ )

ش : إنَّمَا أَتَى بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّ فُحْشَ ضِيقِهِ عَيْبٌ ، وَلَوْ قَالَ : وَضِيقِ قُبُلٍ إلَّا أَنْ يَفْحُشَ لَكَانَ أَوْضَحَ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : صِغَرِ بَدَلَ ضِيقِ ، وَهُوَ أَحْسَنُ ; لِأَنَّ صِغَرَ الْقُبُلِ عَيْبٌ ، وَأَمَّا ضِيقُ الْقُبُلِ فَمِنْ الصِّفَاتِ الْمُسْتَحْسَنَةِ إلَّا أَنْ يَفْحُشَ ، وَلَفْظُ الرِّوَايَةِ : قَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ nindex.php?page=treesubj&link=22979 : وَالصَّغِيرَةُ الْقُبُلِ  لَيْسَ بِعَيْبٍ إلَّا أَنْ يَتَفَاحَشَ فَيَصِيرَ كَالنَّقْصِ انْتَهَى .

ص ( وَكَوْنِهَا زَلَّاءَ )

ش : قَالَ الشَّارِحُ : قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَزَادَ فِي الْمَوَّازِيَّةِ وَالْوَاضِحَةَ إلَّا أَنْ تَكُونَ نَاقِصَةَ الْخِلْقَةِ انْتَهَى .

وَلَمْ يُنَبِّهْ عَلَى قَيْدِ الْمَسْأَلَةِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ : وَفِيهَا كَوْنُهَا زَلَّاءَ لَيْسَ بِعَيْبٍ وَقُيِّدَ بِالْيَسِيرِ ، قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : الزَّلَّاءُ بِالْمَدِّ صَغِيرَةُ الْأَلْيَةِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ التَّقْيِيدِ بِالْيَسِيرِ ; وَلِهَذَا قَالَ فِي الْمَوَّازِيَّةِ إلَخْ انْتَهَى .

وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إنَّهُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ ضِيقِ قُبُلٍ ، وَالْمَعْنَى : وَعَدَمِ nindex.php?page=treesubj&link=22979فُحْشِ كَوْنِهَا زَلَّاءَ  فَتَأَمَّلْهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .