ص ( وجزء لمتعلم وإن بلغ ) ش ظاهره أن الصغير لا يمس المصحف الكامل وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المختصر أرجو أن يكون nindex.php?page=treesubj&link=18661_18641_25641مس الصبيان [ ص: 305 ] للمصاحف للتعليم على غير وضوء جائزا ، انتهى منه والله أعلم . وقال الشيخ أبو الحسن لما تكلم في الحج الأول على مسألة المختلفين إلى مكة بالفواكه والطعام يقوم من مسألة الخطابين هذه أن من كثر ترداده إلى المسجد أنه لا يلزمه التحية ومثله من خرج إلى السوق لا يلزمه السلام على كل من لقي ومثله nindex.php?page=treesubj&link=18661_18641_25641مس المصحف للمتعلم على غير وضوء والناسخ انتهى . وذكر البرزلي عن عز الدين بن عبد السلام أنه سئل nindex.php?page=treesubj&link=18661_244هل للناسخ أن يكتب المصحف محدثا فأجاب بأنه ليس له أن يكتب إلا متطهرا قال البرزلي وأما ما ذكره من ملازمة الطهارة فلا يبعد جريها على الخلاف في المعلم إن كان محتاجا إليها هل تجب طهارته أم لا ؟ انتهى .

ص ( وَجُزْءٍ لِمُتَعَلِّمٍ وَإِنْ بَلَغَ ) ش ظَاهِرُهُ أَنَّ الصَّغِيرَ لَا يَمَسُّ الْمُصْحَفَ الْكَامِلَ وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=15990ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُخْتَصَرِ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=treesubj&link=18661_18641_25641مَسُّ الصِّبْيَانِ [ ص: 305 ] لِلْمَصَاحِفِ لِلتَّعْلِيمِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ جَائِزًا ، انْتَهَى مِنْهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ لَمَّا تَكَلَّمَ فِي الْحَجِّ الْأَوَّلِ عَلَى مَسْأَلَةِ الْمُخْتَلِفِينَ إلَى مَكَّةَ بِالْفَوَاكِهِ وَالطَّعَامِ يَقُومُ مِنْ مَسْأَلَةِ الْخِطَابَيْنِ هَذِهِ أَنَّ مَنْ كَثُرَ تَرْدَادُهُ إلَى الْمَسْجِدِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ التَّحِيَّةُ وَمِثْلُهُ مَنْ خَرَجَ إلَى السُّوقِ لَا يَلْزَمُهُ السَّلَامُ عَلَى كُلِّ مَنْ لَقِيَ وَمِثْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=18661_18641_25641مَسُّ الْمُصْحَفِ لِلْمُتَعَلِّمِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَالنَّاسِخِ انْتَهَى . وَذَكَرَ الْبُرْزُلِيُّ عَنْ عِزِّ الدِّينِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ أَنَّهُ سُئِلَ nindex.php?page=treesubj&link=18661_244هَلْ لِلنَّاسِخِ أَنْ يَكْتُبَ الْمُصْحَفَ مُحْدِثًا فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَكْتُبَ إلَّا مُتَطَهِّرًا قَالَ الْبُرْزُلِيُّ وَأَمَّا مَا ذَكَرَهُ مِنْ مُلَازَمَةِ الطَّهَارَةِ فَلَا يَبْعُدُ جَرْيُهَا عَلَى الْخِلَافِ فِي الْمُعَلَّمِ إنْ كَانَ مُحْتَاجًا إلَيْهَا هَلْ تَجِبُ طَهَارَتُهُ أَمْ لَا ؟ انْتَهَى .