ص ( أو ليركبها في حوائجه أو ليطحن بها شهرا )

ش : شهرا قيد في المسألتين .

ص ( ولم يلزم الفادح )

ش : قال عياض : الفادح من الرجال والأحمال العظام الثقال التي تهلك الدواب انتهى .

ص ( وبيعها واستثناء ركوبها الثلاثة ) ش تصوره ظاهر ، والمسألة في المدونة وغيرها قال nindex.php?page=showalam&ids=14979القرطبي في شرح مسلم وغيره : يجوز nindex.php?page=treesubj&link=4475بيع البعير واستثناء ركوبه  لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر في الصحيحين لكن قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إذا كانت المسافة معلومة قريبة وحمل الحديث عليه انتهى .

ص ( وكراء دابة شهرا إن لم ينقد )

ش : قوله : دابة يريد معينة وقوله : شهرا يعني يكتريها [ ص: 437 ] ولا يركبها إلا بعد مضي شهر ، وهذا لا يجوز النقد فيه ; لأن الإجارة المعينة إذا لم يشرع فيها لم يجز النقد ; لأنه يصير تارة ثمنا وتارة سلفا قال في المدونة : ومن nindex.php?page=treesubj&link=6117اكترى دابة بعينها على أن يركبها إلى يوم ، أو يومين ، وما قرب  جاز وجاز النقد فيه ، وإن كان إلى شهر أو شهرين جاز ما لم ينقد ا هـ .

ص ( أَوْ لِيَرْكَبَهَا فِي حَوَائِجِهِ أَوْ لِيَطْحَنَ بِهَا شَهْرًا )

ش : شَهْرًا قَيْدٌ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ .

ص ( وَلَمْ يَلْزَمْ الْفَادِحُ )

ش : قَالَ عِيَاضٌ : الْفَادِحُ مِنْ الرِّجَالِ وَالْأَحْمَالِ الْعِظَامُ الثِّقَالُ الَّتِي تُهْلِكُ الدَّوَابَّ انْتَهَى .

ص ( وَبَيْعُهَا وَاسْتِثْنَاءُ رُكُوبِهَا الثَّلَاثَةَ ) ش تَصَوُّرُهُ ظَاهِرٌ ، وَالْمَسْأَلَةُ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14979الْقُرْطُبِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ : يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=4475بَيْعُ الْبَعِيرِ وَاسْتِثْنَاءُ رُكُوبِهِ  لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ فِي الصَّحِيحَيْنِ لَكِنْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إذَا كَانَتْ الْمَسَافَةُ مَعْلُومَةً قَرِيبَةً وَحَمَلَ الْحَدِيثَ عَلَيْهِ انْتَهَى .

ص ( وَكِرَاءُ دَابَّةٍ شَهْرًا إنْ لَمْ يَنْقُدْ )

ش : قَوْلُهُ : دَابَّةٍ يُرِيدُ مُعَيَّنَةً وَقَوْلُهُ : شَهْرًا يَعْنِي يَكْتَرِيهَا [ ص: 437 ] وَلَا يَرْكَبُهَا إلَّا بَعْدَ مُضِيِّ شَهْرٍ ، وَهَذَا لَا يَجُوزُ النَّقْدُ فِيهِ ; لِأَنَّ الْإِجَارَةَ الْمُعَيَّنَةَ إذَا لَمْ يُشْرَعْ فِيهَا لَمْ يَجُزْ النَّقْدُ ; لِأَنَّهُ يَصِيرُ تَارَةً ثَمَنًا وَتَارَةً سَلَفًا قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6117اكْتَرَى دَابَّةً بِعَيْنِهَا عَلَى أَنْ يَرْكَبَهَا إلَى يَوْمٍ ، أَوْ يَوْمَيْنِ ، وَمَا قَرُبَ  جَازَ وَجَازَ النَّقْدُ فِيهِ ، وَإِنْ كَانَ إلَى شَهْرٍ أَوْ شَهْرَيْنِ جَازَ مَا لَمْ يَنْقُدْ ا هـ .