ص ( وبمعطن إبل ) . ش قال nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب وهو مجتمع صدرها من المنهل قال في التوضيح أي موضع اجتماعها عند صدرها من الماء . والمعطن هو الصدر يقال : فلان واسع المعطن أي : الصدر فمعاطن الإبل مباركها عند الماء قاله nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري انتهى . فيفهم منه أن موضع مبيتها ليس بمعطن ، ولا تكره nindex.php?page=treesubj&link=1350الصلاة فيه ثم قال في التوضيح ولابن الكاتب إنما نهى عن المعاطن التي اعتادت الإبل أن تغدو منها وتروح إليها فأما إن باتت في بعض المناهل لجازت الصلاة فيه ; لأنه عليه الصلاة والسلام صلى إلى بعيره انتهى . وقال الجزولي : المعطن صدر البعير سمي الموضع الذي يرقد فيه به .

ص ( وَبِمَعْطِنِ إبِلٍ ) . ش قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ وَهُوَ مُجْتَمَعُ صَدْرِهَا مِنْ الْمَنْهَلِ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ أَيْ مَوْضِعُ اجْتِمَاعِهَا عِنْدَ صَدْرِهَا مِنْ الْمَاءِ . وَالْمَعْطِنُ هُوَ الصَّدْرُ يُقَالُ : فُلَانٌ وَاسِعُ الْمَعْطِنِ أَيْ : الصَّدْرِ فَمَعَاطِنُ الْإِبِلِ مَبَارِكُهَا عِنْدَ الْمَاءِ قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15140الْمَازِرِيُّ انْتَهَى . فَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ مَوْضِعَ مَبِيتِهَا لَيْسَ بِمَعْطِنٍ ، وَلَا تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1350الصَّلَاةُ فِيهِ ثُمَّ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ وَلِابْنِ الْكَاتِبِ إنَّمَا نَهَى عَنْ الْمَعَاطِنِ الَّتِي اعْتَادَتْ الْإِبِلُ أَنْ تَغْدُوَ مِنْهَا وَتَرُوحَ إلَيْهَا فَأَمَّا إنْ بَاتَتْ فِي بَعْضِ الْمَنَاهِلِ لَجَازَتْ الصَّلَاةُ فِيهِ ; لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ صَلَّى إلَى بَعِيرِهِ انْتَهَى . وَقَالَ الْجُزُولِيُّ : الْمَعْطِنُ صَدْرُ الْبَعِيرِ سُمِّيَ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَرْقُدُ فِيهِ بِهِ .