( ولو رماه فقده نصفين ) يعني قطعتين ، ولو متفاوتتين كما يفيده ما ذكره في إبانة العضو ، وأفهم تعبيره بالقد أنه لم يبق في أحدهما حياة مستقرة ( حلا ) لحصول الجرح المذفف ( ولو أبان منه عضوا ) كيد ( بجرح مذفف ) أي : قاتل له حالا ( حل العضو ، والبدن ) أي : باقيه لما مر أن محل ذكاته كل البدن ( أو ) أبانه ( بغير مذفف ) ، ولم يزمنه ( ثم ذبحه ، أو جرحه جرحا آخر مذففا حرم العضو ) ؛ لأنه أبين من حي ( وحل الباقي ) لوجود ذكاته بالذبح ، أو التذفيف ، أما إذا أزمنه فيتعين الذبح ( فإن لم يتمكن من ذبحه ، ومات بالجرح ) الأول ( حل الجميع ) ؛ لأن الجرح السابق كذبح الجملة ( وقيل : يحرم العضو ) وهو الأصح كما في الروضة ، وغيرها ؛ لأنه أبين من حي .

( وَلَوْ رَمَاهُ فَقَدَّهُ نِصْفَيْنِ ) يَعْنِي قِطْعَتَيْنِ ، وَلَوْ مُتَفَاوِتَتَيْنِ كَمَا يُفِيدُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي إبَانَةِ الْعُضْوِ ، وَأَفْهَمَ تَعْبِيرُهُ بِالْقَدِّ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ فِي أَحَدِهِمَا حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ ( حَلَّا ) لِحُصُولِ الْجُرْحِ الْمُذَفَّفِ ( وَلَوْ أَبَانَ مِنْهُ عُضْوًا ) كَيَدٍ ( بِجُرْحٍ مُذَفِّفٍ ) أَيْ : قَاتِلٍ لَهُ حَالًا ( حَلَّ الْعُضْوُ ، وَالْبَدَنُ ) أَيْ : بَاقِيهِ لِمَا مَرَّ أَنَّ مَحَلَّ ذَكَاتِهِ كُلُّ الْبَدَنِ ( أَوْ ) أَبَانَهُ ( بِغَيْرِ مُذَفِّفٍ ) ، وَلَمْ يُزْمِنْهُ ( ثُمَّ ذَبَحَهُ ، أَوْ جَرَحَهُ جُرْحًا آخَرَ مُذَفِّفًا حَرُمَ الْعُضْوُ ) ؛ لِأَنَّهُ أُبِينَ مِنْ حَيٍّ ( وَحَلَّ الْبَاقِي ) لِوُجُودِ ذَكَاتِهِ بِالذَّبْحِ ، أَوْ التَّذْفِيفِ ، أَمَّا إذَا أَزْمَنَهُ فَيَتَعَيَّنُ الذَّبْحُ ( فَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ ذَبْحِهِ ، وَمَاتَ بِالْجُرْحِ ) الْأَوَّلِ ( حَلَّ الْجَمِيعُ ) ؛ لِأَنَّ الْجُرْحَ السَّابِقَ كَذَبْحِ الْجُمْلَةِ ( وَقِيلَ : يَحْرُمُ الْعُضْوُ ) وَهُوَ الْأَصَحُّ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ ، وَغَيْرِهَا ؛ لِأَنَّهُ أُبِينَ مِنْ حَيٍّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ ، وَلَوْ رَمَاهُ ) أَيْ : الصَّيْدَ فَقَدَّهُ أَيْ : قَطَعَهُ نِصْفَيْنِ أَيْ : مَثَلًا مُغْنِي ( قَوْلُهُ : يَعْنِي : ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَذَكَاةُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : كَمَا يُفِيدُهُ إلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ : حَلَّا ) لَكِنْ إنْ كَانَتْ الَّتِي مَعَ الرَّأْسِ فِي صُورَةِ التَّفَاوُتِ أَقَلَّ حَلَّ بِلَا خِلَافٍ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَجْرِي مَجْرَى الذَّكَاةِ ، وَإِنْ كَانَ الْعَكْسُ حَلَّا أَيْضًا خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ ، وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَلَوْ أَبَانَ مِنْهُ ) أَيْ : أَزَالَ مِنْ الصَّيْدِ ا هـ . نِهَايَةٌ

( قَوْلُهُ : أَيْ : قَاتِلٍ لَهُ حَالًا ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ بِنَحْوِ سَيْفٍ ، وَمَاتَ فِي الْحَالِ حَلَّ الْعُضْوُ إلَخْ أَمَّا إذَا لَمْ يَمُتْ فِي الْحَالِ ، وَأَمْكَنَتْ ذَكَاتُهُ ، وَتَرَكَهُ حَتَّى مَاتَ فَلَا يَحِلُّ ا هـ . ( قَوْلُهُ : لِمَا مَرَّ ) أَيْ : آنِفًا فِي قَوْلِهِ : وَيَكْفِي فِي الصَّيْدِ الْمُتَوَحِّشِ ، وَالنَّادِّ إلَخْ ( قَوْلُهُ : أَنَّ مَحَلَّ ذَكَاتِهِ ) أَيْ : نَحْوِ الصَّيْدِ ( قَوْلُهُ : بِالذَّبْحِ ) أَيْ : فِي الصُّورَةِ الْأُولَى ، أَوْ التَّذْفِيفِ أَيْ : الْقَائِمِ مَقَامَ الذَّكَاةِ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ : أَمَّا إذَا أَزْمَنَهُ ) أَيْ : بِالْجُرْحِ الْأَوَّلِ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ ، وَقَوْلُهُ : فَيَتَعَيَّنُ الذَّبْحُ أَيْ : وَلَا يُجْزِئُ الْجُرْحُ الثَّانِي ؛ لِأَنَّهُ مَقْدُورٌ عَلَيْهِ مُغَنِّي ، وَنِهَايَةٌ

( قَوْلُ الْمَتْنِ : حَلَّ الْجَمِيعُ ) أَيْ الْعُضْوُ ، وَالْبَدَنُ ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَقِيلَ يَحْرُمُ الْعُضْوُ ) وَأَمَّا بَاقِي الْبَدَنِ ، فَيَحِلُّ جَزْمًا ا هـ . مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَهُوَ الْأَصَحُّ ) إلَى قَوْلِهِ : قَالَ بَعْضُهُمْ فِي النِّهَايَةِ : ( قَوْلُهُ : وَهُوَ الْأَصَحُّ إلَخْ ) وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ . نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : وَغَيْرِهَا ) أَيْ : الشَّرْحَيْنِ ، وَالْمَجْمُوعِ نِهَايَةٌ ، وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ أُبِينَ مِنْ حَيٍّ ) فَأَشْبَهَ مَا لَوْ قَطَعَ أَلْيَةَ شَاةٍ ، ثُمَّ ذَبَحَهَا لَا تَحِلُّ الْأَلْيَةُ نِهَايَةٌ ، وَمُغْنِي

حاشية الشرواني

( قول المتن ، ولو رماه ) أي : الصيد فقده أي : قطعه نصفين أي : مثلا مغني ( قوله : يعني : ) إلى قول المتن ، وذكاة في المغني إلا قوله : كما يفيده إلى المتن ( قول المتن : حلا ) لكن إن كانت التي مع الرأس في صورة التفاوت أقل حل بلا خلاف ، فإن ذلك يجري مجرى الذكاة ، وإن كان العكس حلا أيضا خلافا لأبي حنيفة ، وهو إحدى الروايتين عن أحمد ا هـ . مغني ( قول المتن : ولو أبان منه ) أي : أزال من الصيد ا هـ . نهاية

( قوله : أي : قاتل له حالا ) عبارة النهاية بنحو سيف ، ومات في الحال حل العضو إلخ أما إذا لم يمت في الحال ، وأمكنت ذكاته ، وتركه حتى مات فلا يحل ا هـ . ( قوله : لما مر ) أي : آنفا في قوله : ويكفي في الصيد المتوحش ، والناد إلخ ( قوله : أن محل ذكاته ) أي : نحو الصيد ( قوله : بالذبح ) أي : في الصورة الأولى ، أو التذفيف أي : القائم مقام الذكاة في الصورة الثانية ا هـ . مغني ( قوله : أما إذا أزمنه ) أي : بالجرح الأول في الصورة الثانية ، وقوله : فيتعين الذبح أي : ولا يجزئ الجرح الثاني ؛ لأنه مقدور عليه مغني ، ونهاية

( قول المتن : حل الجميع ) أي العضو ، والبدن ا هـ . مغني ( قول المتن : وقيل يحرم العضو ) وأما باقي البدن ، فيحل جزما ا هـ . مغني ( قوله : وهو الأصح ) إلى قوله : قال بعضهم في النهاية : ( قوله : وهو الأصح إلخ ) وهو المعتمد ا هـ . نهاية ( قوله : وغيرها ) أي : الشرحين ، والمجموع نهاية ، ومغني ( قوله : لأنه أبين من حي ) فأشبه ما لو قطع ألية شاة ، ثم ذبحها لا تحل الألية نهاية ، ومغني