( ولو أرسل سهما ) ، أو كلبا ( لاختبار قوته ، أو إلى غرض ) ، أو إلى ما لا يؤكل ، أو لا لغرض ( فاعترض صيد ) ، أو كان موجودا ( فقتله حرم في الأصح ) ؛ لأنه لم يقصد الصيد بوجه ، وبه فارق ما في قوله :

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : حَرُمَ فِي الْأَصَحِّ ) ، وَقَوْلُهُ : الْآتِي لَا غَيْرَهُ ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ مُحَرَّمًا ظَاهِرُهُ ، وَلَوْ أَصَابَ الْمَذْبَحَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ ، وَقَدْ بَيَّنَّاهُ فِي هَامِشِ الصَّفْحَةِ السَّابِقَةِ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ : أَوْ إلَى غَرَضٍ ) مُحَرَّكَةٌ هَدَفٌ يُرْمَى إلَيْهِ ا هـ . قَامُوسٌ ( قَوْلُهُ : أَوْ إلَى مَا لَا يُؤْكَلُ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ ، وَلَوْ قَصَدَ غَيْرَ الصَّيْدِ كَمَنْ رَمَى سَهْمًا ، أَوْ أَرْسَلَ كَلْبًا عَلَى حَجَرٍ ، أَوْ عَبَثًا فَأَصَابَ صَيْدًا حَرُمَ ا هـ . قَالَ ع ش قَوْلُهُ : وَلَوْ قَصَدَ غَيْرَ الصَّيْدِ إلَخْ مِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ رَمَى سَهْمًا عَلَى نَخْلَةٍ مَثَلًا بِقَصْدِ رَمْيِ بَلَحِهَا فَأَصَابَ صَيْدًا فَلَا يَحِلُّ ذَلِكَ ا هـ . ( قَوْلُ الْمَتْنِ : حَرُمَ فِي الْأَصَحِّ ) وَقَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي لَا غَيْرَهُ ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ مُحَرَّمًا ظَاهِرُهُ ، وَلَوْ أَصَابَ الْمَذْبَحَ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ كَمَا بَيَّنَّاهُ آنِفًا ا هـ . سم ( قَوْلُهُ : بِوَجْهٍ ) أَيْ لَا مُعَيَّنًا ، وَلَا مُبْهَمًا ا هـ مُغْنِي .

حاشية ابن قاسم

( قوله : حرم في الأصح ) ، وقوله : الآتي لا غيره ؛ لأنه قصد محرما ظاهره ، ولو أصاب المذبح في هذه الصورة ، وقد بيناه في هامش الصفحة السابقة

حاشية الشرواني

( قول المتن : أو إلى غرض ) محركة هدف يرمى إليه ا هـ . قاموس ( قوله : أو إلى ما لا يؤكل إلخ ) عبارة النهاية ، ولو قصد غير الصيد كمن رمى سهما ، أو أرسل كلبا على حجر ، أو عبثا فأصاب صيدا حرم ا هـ . قال ع ش قوله : ولو قصد غير الصيد إلخ من ذلك ما لو رمى سهما على نخلة مثلا بقصد رمي بلحها فأصاب صيدا فلا يحل ذلك ا هـ . ( قول المتن : حرم في الأصح ) وقول الشارح الآتي لا غيره ؛ لأنه قصد محرما ظاهره ، ولو أصاب المذبح في هذه الصور كما بيناه آنفا ا هـ . سم ( قوله : بوجه ) أي لا معينا ، ولا مبهما ا هـ مغني .