حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ nindex.php?page=treesubj&link=1588_1597وَتَحَوَّلَ عَنْ الْقِبْلَةِ ) أَيْ وَتَكَلَّمَ قَلِيلًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ قِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَ سَلَامِهِ ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَقِيلَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَإِنْ مَشَى إلَى الْمَتْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ ( فَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1591تَيَقَّنَ ) أَيْ إمَامًا كَانَ أَوْ مَأْمُومًا أَوْ مُنْفَرِدًا ع ش ( قَوْلُهُ قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ ) أَيْ فَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ وَجَبَ الِاسْتِئْنَافُ ع ش ( قَوْلُهُ وَتَنَجُّسَهُ إلَخْ ) وَانْظُرْ هَلْ كَشْفُ الْعَوْرَةِ كَذَلِكَ رَشِيدِيٌّ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَذَلِكَ إنْ تَذَكَّرَ فَوْرًا ( قَوْلُهُ وَإِنْ مَشَى إلَخْ ) أَيْ وَتَكَلَّمَ قَلِيلًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ قِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ سم وَ ع ش ( قَوْلُهُ وَتَحَوُّلٍ عَنْ الْقِبْلَةِ ) أَيْ وَتَذَكَّرَ فَوْرًا ع ش ( قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ ) أَيْ لِوُقُوعِ تَشَهُّدِهِ قَبْلَ مَحَلِّهِ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ مِمَّا بَعْدَهَا ) الْأَوْلَى مِنْهَا ( قَوْلُهُ مَثَلًا ) ذَكَرَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي عَقِبَ ثَانِيَةٍ ثُمَّ قَالَ الْأَوَّلُ وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1763كَانَ يُصَلِّي جَالِسًا فَجَلَسَ بِقَصْدِ الْقِيَامِ ثُمَّ تَذَكَّرَ فَالْقِيَاسُ أَنَّ هَذَا الْجُلُوسَ يُجْزِئُهُ ا هـ . قَالَ ع ش بَلْ الِاكْتِفَاءُ بِهِ أَوْلَى مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِجُلُوسِ الِاسْتِرَاحَةِ لِقَصْدِهِ الْفَرْضَ بِهِ ا هـ وَيُعْلَمُ مِنْ هَذَا أَنَّ مِثْلًا رَاجِعٌ لِلثَّانِيَةِ فَقَطْ دُونَ الْقِيَامِ ( قَوْلُهُ أَوْ شَكَّ فِيهَا ) الْأَوْلَى التَّذْكِيرُ