الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                              معلومات الكتاب

                                                                                                                              تحفة المحتاج في شرح المنهاج

                                                                                                                              ابن حجر الهيتمي - أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي

                                                                                                                              صفحة جزء
                                                                                                                              ( وإن عجز قوم على المعتق إن كان موسرا ) وقت العجز وولاؤه كله له ( وإلا ) يكن موسرا   ( فنصيبه حر ، والباقي قن للآخر قلت : بل الأظهر ) الذي قطع به الأصحاب ( العتق ) في الحال ؛ لما أعتقه ( والله أعلم ) كما لو كاتبا عبدا وأعتق أحدهما نصيبه  ، لكن لا سراية هنا ؛ لأن الوارث نائب الميت ، وهو لا سراية عليه ، ومن ثم لو عتق نصيب الآخر بأداء ، أو إعتاق أو إبراء  كان الولاء على المكاتب للأب ، ثم لهما عصوبة على ما مر ، وإن عجزه بشرطه عاد قنا ، ولا سراية لما تقرر أن الكتابة السابقة تقتضي حصول العتق بها ، والميت لا سراية عليه ( وإن صدقه أحدهما فنصيبه مكاتب ) مؤاخذة له بإقراره . واغتفر التبعيض في الكتابة للضرورة كما لو أوصى بكتابة عبد فلم يخرج إلا بعضه ( ونصيب المكذب قن )  إذا حلف على نفي العلم بكتابة أبيه استصحابا لأصل الرق فنصف الكسب له ونصفه للمكاتب ( فإن أعتقه المصدق ) أي : كله ، أو نصيبه منه ( فالمذهب أنه يقوم عليه إن كان موسرا ) لزعم منكر الكتابة أنه رقيق كله لهما فإذا أعتق صاحبه نصيبه سرى إليه عملا بزعمه كما لو قال لشريكه : أعتقت نصيبك وأنت موسر  فإنا نؤاخذه ونحكم بالسراية إلى نصيبه ، لكن لما ثبتت السراية في هذه بمحض إقرار ذي النصيب لم تجب له قيمة ، وأما في مسألتنا فهي إنما تثبت استلزاما لزعم المنكر لا لإقراره فكانت إتلافا لنصيبه فوجبت قيمته له . وخرج بأعتق عتقه عليه بأداء ، أو إبراء فلا يسري

                                                                                                                              التالي السابق

                                                                                                                              حاشية ابن قاسم

                                                                                                                              ( قوله : لزعم منكر الكتابة ) بهذا يفارق عدم السراية في قول الشارح السابق : لكن لا سراية هنا إلخ . ( قوله : فوجبت قيمته له إلخ ) تصريح الغرم خلاف ما اعتمده في شرح الروض


                                                                                                                              حاشية الشرواني

                                                                                                                              ( قوله : وإن عجز ) أي المكاتب عن أداء نصيب الابن الآخر قوم أي : الباقي وقوله : على المعتق أشار به إلى أنه إذا كان أبرأه عن نصيبه من النجوم لم يعتق منه شيء بالعجز ؛ لأن الكتابة تبطل بالعجز والعتق في غير الكتابة لا يحصل بالإبراء مغني . ( قوله : وولاؤه كله له ) أي : وبطلت كتابة الأب مغني . ( قول المتن : فنصيبه ) أي : الذي أعتقه من المكاتب مغني أي : أو أبرأه عنه . ( قوله : لما أعتقه ) أي ، أو أبرأه عنه مغني ( قوله : لكن لا سراية هنا ) أي : في مسألة المتن على هذا القول ( قوله : على ما مر ) أي : في أواخر كتاب العتق مغني ويحتمل أن مراد الشارح بما مر ما قدمه آنفا في شرح وولاؤه للأب ( قوله : فإن عجزه بشرطه إلخ ) عبارة المغني ، وإن عجز فعجزه الآخر عاد نصيبه قنا . ا هـ . ( قوله : لما تقرر ) أي : آنفا . ( قوله : ونصفه للمكاتب ) أي : يصرفه إلى جهة النجوم مغني . ( قوله : أي كله ، أو نصيبه منه ) اقتصر المغني على المعطوف . ( قوله : في هذه ) أي : فيما لو قال لشريكه إلخ وقوله : وأما في مسألتنا مع قوله : فالمذهب إلخ ع ش ( قوله : لزعم المنكر ) أي : السابق آنفا والجار متعلق باستلزاما وقوله : لا لإقراره عطف على استلزاما أي : ولم تثبت السراية بإقرار المنكر بما يوجب السراية . ( قوله : فكانت إتلافا إلخ ) واستشكال جمع السراية من حيث إن حصة المصدق محكوم بكتابتها ظاهرا والمصدق لم يعترف بغير ذلك ويزعم أن نصيب الشريك مكاتب أيضا ومقتضاه عدم السراية فكيف يلزم المصدق حكمها مع عدم اعترافه بموجبها أجيب عنه بأن المكذب يزعم أن الجميع قن ومقتضاه نفوذ إعتاق شريكه وسرايته كما لو قال لشريكه في عبد قن : قد أعتقت نصيبك وأنت موسر فإنا نؤاخذه ونحكم بالسراية إلى نصيبه ، لكن هناك لم يلزم شريكه القيمة لعدم ثبوت إعتاقه وهنا تثبت السراية بإقرار المكذب وهي من أثر إعتاق المصدق وإعتاقه ثابت فهو بإعتاقه متلف لنصيب شريكه بالطريق المذكور ويضمن قيمة ما أتلفه نهاية ، ولا يخفى أن الإشكال قوي والجواب لا يقاومه بل لا يلاقيه ، وإن كان الحكم مسلما .

                                                                                                                              ( قوله : فوجبت قيمته له ) تصريح بالغرم خلاف ما اعتمده في شرح الروض . ا هـ . سم . ( قوله : وخرج بأعتق إلخ ) . ( خاتمة )

                                                                                                                              لو أوصى السيد للفقراء ، أو المساكين ، أو لقضاء دينه من النجوم تعينت له كما لو أوصى بها لإنسان ويسلمها المكاتب إلى الموصى له بتفريقها ، أو بقضاء دينه منها فإن لم يكن سلمها للقاضي ولو مات السيد والمكاتب ممن يعتق على الوارث عتق عليه ولو ورث رجل [ ص: 421 ] زوجته المكاتبة أو ورثت امرأة زوجها المكاتب انفسخ النكاح ؛ لأن كلا منهما ملك زوجه ، أو بعضه ولو اشترى المكاتب زوجته أو بالعكس وانقضت مدة الخيار أو كان الخيار للمشتري انفسخ النكاح ؛ لأن كلا منهما ملك زوجه مغني وروض مع شرحه


                                                                                                                              الخدمات العلمية
                                                                                                                              تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                              محاور رئيسية

                                                                                                                              محاور فرعية

                                                                                                                              خدمات تفاعلية

                                                                                                                              وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب