حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : إذَا اتَّحَدَا حُرِّيَّةً أَوْ رِقًّا ) ، وَالظَّاهِرُ nindex.php?page=treesubj&link=1719_1727تَقْدِيمُ الْمُبَعَّضِ عَلَى كَامِلِ الرِّقِّ وَمَنْ زَادَتْ حُرِّيَّتُهُ عَلَى مَنْ نَقَصَتْ عَنْهُ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : وَرُدَّ بِأَنَّ الْأَعْمَى إلَخْ ) رَدَّهُ أَيْضًا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ بِأَنَّهُ مَعْلُومٌ مِمَّا يَأْتِي فِي نَظَافَةِ الثَّوْبِ ، وَالْبَدَنِ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : وَتُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1720_1721إمَامَةُ الْأَقْلَفِ إلَخْ ) لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ الْقُلْفَةَ رُبَّمَا مَنَعَتْ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى مَا تَحْتَهَا ، وَاحْتِمَالُ النَّجَاسَةِ كَافٍ فِي الْكَرَاهَةِ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَالْأَعْمَى إلَخْ ) ، وَالْأَصَمُّ كَالْأَعْمَى فِيمَا ذُكِرَ مُغْنِي عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَمِثْلُهُ فِيمَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ الِاسْتِوَاءِ السَّمِيعُ مَعَ الْأَصَمِّ ، وَالْفَحْلُ مَعَ الْخَصِيِّ ، وَالْمَجْبُوبِ ، وَالْأَبُ مَعَ وَلَدِهِ ، وَالْقَرَوِيُّ مَعَ الْبَلَدِيِّ . ا هـ .

( قَوْلُهُ : إذَا اتَّحَدَا حُرِّيَّةً إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْكَلَامَ فِي حَالَةِ اسْتِوَائِهِمَا فِي سَائِرِ الصِّفَاتِ وَإِلَّا فَالْمُقَدَّمُ مَنْ تَرَجَّحَ بِصِفَةٍ مِنْ الصِّفَاتِ الْآتِيَةِ . ا هـ . ( قَوْلُهُ مِنْ أَعْمَى مُبْتَذَلٍ ) أَيْ تَرَكَ الصِّيَانَةَ عَنْ الْمُسْتَقْذَرَاتِ كَأَنْ لَبِسَ ثِيَابَ الْبِذْلَةِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : فِي عَكْسِهِ ) أَيْ فِيمَا لَوْ تَبَذَّلَ الْبَصِيرُ وَ ( قَوْلُهُ : كَذَلِكَ ) أَيْ كَانَ أَوْلَى مِنْ الْبَصِيرِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ وَلَوْ كَانَ مُبْتَذِلًا .