الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                              معلومات الكتاب

                                                                                                                              تحفة المحتاج في شرح المنهاج

                                                                                                                              ابن حجر الهيتمي - أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي

                                                                                                                              صفحة جزء
                                                                                                                              ( ولو تضرروا بكثرة المطر ) بتثليث الكاف بأن خشي منه على نحو البيوت [ ص: 83 ] ( فالسنة أن يسألوا الله ) في نحو خطبة الجمعة ، والقنوت ؛ لأنه نازلة كما مر وأعقاب الصلوات ومن زعم ندب قول هذا في خطبة الاستسقاء فقد أبعد ؛ لأن السنة لم ترد به ولا دخل حينئذ وقت الاحتياج إليه وعبارة الأم صريحة فيما قلناه وفي أنه لا يسن هنا خروج ولا صلاة ولا تحويل رداء ( رفعه ) فيقولوا ندبا ما رواه الشيخان ( { اللهم حوالينا } ) بفتح اللام ( { ولا علينا } ) أي اجعله في الأودية والمراعي التي لا يضرها لا الأبنية والطرق فالثاني بيان للمراد بالأول لشموله للطرق التي حواليهم اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر ، والآكام بالمد جمع أكم بضمتين جمع أكام ككتاب جمع أكم بفتحتين جمع أكمة وهي دون الجبل وفوق الرابية ، والظراب بالظاء المشالة ووهم من قال بالضاد الساقط جمع ظرب بفتح فكسر الجبل الصغير وأفادت الواو أن طلب المطر حوالينا القصد منه بالذات وقاية أذاه ففيها معنى التعليل أي اجعله حوالينا لئلا يكون علينا وفيه تعليمنا لأدب هذا الدعاء حيث لم يدع برفعه مطلقا ؛ لأنه قد يحتاج لاستمراره بالنسبة لبعض الأودية والمزارع فطلب منع ضرره وبقاء نفعه وإعلامنا بأنه ينبغي لمن وصلت إليه نعمة من ربه أن لا يتسخط بعارض قارنها بل يسأل الله رفعه وإبقاءها وبأن الدعاء برفع المضر لا ينافي التوكل والتفويض ( ولا يصلي لذلك والله أعلم ) إذ لم يؤثر غير الدعاء وقياس ما مر قبيل الباب الصلاة لذلك فرادى

                                                                                                                              التالي السابق

                                                                                                                              حاشية ابن قاسم

                                                                                                                              ( قوله : وقياس ما مر إلخ ) جرى عليه مر والله أعلم .


                                                                                                                              حاشية الشرواني

                                                                                                                              ( قوله : [ ص: 83 ] ندب قول هذا ) أي دعاء الرفع الآتي ( قوله : ولا دخل حينئذ ) أي حين خطبة الاستسقاء ( قوله : ولا صلاة ) أي بالكيفية المعروفة ( قوله : فيقولوا ) عطف تفسير على قول المتن يسألوا الله إلخ وقوله ندبا لا حاجة إليه قول المتن ( { حوالينا } ) أي أنزل المطر حوالينا أي الجهات التي تحيط بنا ( { ولا علينا } ) أي ولا تنزله علينا أو لئلا يكون علينا فتكون الواو للتعليل شيخنا وفي الكردي على بافضل عن الشوبري { حوالينا } مثنى مفرده حوال كما نقل عن النووي في تحريره ونقل عنه أيضا أنه مفرد أي على صورة الجمع فليحرر ا هـ وقال شيخنا حوالينا جمع حوال ، وإن كان ظاهره التثنية ا هـ .

                                                                                                                              ( قوله : فالثاني ) أي { ولا علينا } ( وقوله : بالأول ) أي وحوالينا ( وقوله : لشموله ) أي الأول ( قوله : اللهم ) إلى أفادت في المغني وإلى الباب في النهاية إلا قوله والآكام إلى وأفادت ( قوله : جمع أكمة ) أي بفتحتين ( قوله : وفيه ) أي في هذا الدعاء الوارد عنه صلى الله عليه وسلم ( قوله : لأدب هذا الدعاء ) الأولى إسقاط لفظة هذا كما فعله النهاية ( قوله : وإعلامنا ) عطف على تعليمنا ( قوله : إذ لم يؤثر إلخ ) أي لم يرد .

                                                                                                                              ( قوله : وقياس ما مر إلخ ) عبارة الأسنى والنهاية لكن تقدم في الباب السابق أنها تسن لنحو الزلزلة في بيته منفردا وظاهر أن هذا نحوها فيحمل ذلك أي ولا يصلى إلخ على أنه لا تشرع الهيئة المخصوصة ا هـ .

                                                                                                                              وفي العباب وشرحه ولو خيف الغرق بزيادة النيل مثلا أو ضرر دوام الغيم أو انحبست الشمس سألوا الله إزالته بلا صلاة بالمعنى السابق ا هـ أي بالهيئة السابقة لا مطلقا ( قوله : فرادى ) أي وينوي بها نية رفع المطر ع ش وحلبي .

                                                                                                                              ( خاتمة )

                                                                                                                              روى البيهقي في الشعب عن محمد بن حاتم قال قلت لأبي بكر الوراق علمني شيئا يقربني إلى الله تعالى ويقربني من الناس فقال أما الذي يقربك إلى الله تعالى فمسألته ، وأما الذي يقربك من الناس فترك مسألتهم ثم روى عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { من لم يسأل الله يغضب عليه } ثم أنشد

                                                                                                                              الله يغضب إن تركت سؤاله وبني آدم حين يسأل يغضب

                                                                                                                              مغني


                                                                                                                              الخدمات العلمية
                                                                                                                              تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                              محاور رئيسية

                                                                                                                              محاور فرعية

                                                                                                                              خدمات تفاعلية

                                                                                                                              وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب