( ولا يلبس المحرم ) قبل التحلل الأول ( الذكر محيطا ) قال الجرجاني : ولا تشد عليه أكفانه ولا يستر رأسه ( ولا وجه المحرمة ) ولا كفاها بقفازين لما مر مع امتناع أن يقرب طيبا وأن يؤخذ شيء من نحو شعره قبيل الفصل ، والخنثى يكشف وجهه أو رأسه لما يأتي في إحرامه .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : وَلَا تُشَدُّ عَلَيْهِ أَكْفَانُهُ ) ظَاهِرُ هَذَا امْتِنَاعُ الشَّدِّ مُطْلَقًا حَتَّى مَا كَانَ يَجُوزُ لَهُ فِي الْحَيَاةِ كَشَدِّ إزَارٍ وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ وَلَا يَخْلُو عَنْ بُعْدٍ .

حاشية الشرواني

قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَلَا يُلْبَسُ الْمُحْرِمُ ) أَيْ يَحْرُمُ ذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : قَبْلَ التَّحَلُّلِ ) إلَى قَوْلِهِ لِأَنَّهُ لَا يَكْتَفِي فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : الْخُنْثَى إلَى الْفَرْعِ ، وَقَوْلَهُ : وَمَعَ هَذَا إلَى " أَوْ كَانَ " .

قَوْلُ الْمَتْنِ ( مَخِيطًا ) أَيْ وَلَا مَا فِي مَعْنَاهُ مِمَّا يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ لُبْسُهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَلَا تُشَدُّ عَلَيْهِ أَكْفَانُهُ ) إنْ كَانَ الْمُرَادُ : لَا يُنْدَبُ فَمُحْتَمَلٌ أَوْ : لَا يَجُوزُ فَمَحَلُّ تَأَمُّلٍ إذَا كَانَ بِنَحْوِ خَيْطٍ أَوْ فِي مَحَلِّ التِّكَّةِ فَلْيُتَأَمَّلْ بَصْرِيٌّ وَفِي سم نَحْوُهُ وَصَنِيعُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ظَاهِرٌ فِي الْأَوَّلِ كَمَا مَرَّ قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَلَا يَسْتُرُ رَأْسَهُ إلَخْ ) أَيْ يَحْرُمُ ذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ فَلَوْ خَالَفُوا وَفَعَلُوا وَجَبَ الْكَشْفُ مَا لَمْ يُدْفَنْ الْمَيِّتُ مِنْهُمَا ع ش أَيْ الْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ ( قَوْلُهُ : قُبَيْلَ الْفَصْلِ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ " مَرَّ " .

حاشية ابن قاسم

( قوله : ولا تشد عليه أكفانه ) ظاهر هذا امتناع الشد مطلقا حتى ما كان يجوز له في الحياة كشد إزار ويمكن الفرق ولا يخلو عن بعد .

حاشية الشرواني

قول المتن ( ولا يلبس المحرم ) أي يحرم ذلك نهاية ومغني ( قوله : قبل التحلل ) إلى قوله لأنه لا يكتفي في النهاية والمغني إلا قوله : الخنثى إلى الفرع ، وقوله : ومع هذا إلى " أو كان " .

قول المتن ( مخيطا ) أي ولا ما في معناه مما يحرم على المحرم لبسه نهاية ومغني ( قوله : ولا تشد عليه أكفانه ) إن كان المراد : لا يندب فمحتمل أو : لا يجوز فمحل تأمل إذا كان بنحو خيط أو في محل التكة فليتأمل بصري وفي سم نحوه وصنيع النهاية والمغني ظاهر في الأول كما مر قول المتن ( ولا يستر رأسه إلخ ) أي يحرم ذلك نهاية ومغني أي فلو خالفوا وفعلوا وجب الكشف ما لم يدفن الميت منهما ع ش أي المحرم والمحرمة ( قوله : قبيل الفصل ) متعلق بقوله " مر " .