( الأصح أن الدم في ترك المأمور كالإحرام من الميقات ) وغيره من تلك الستة ( دم ترتيب ) وتعديل ( فإذا عجز ) [ ص: 198 ] عنه ( المشتري ) يعني أخرج نظير ما مر ( بقيمة الشاة طعاما وتصدق به فإن عجز صام عن كل مد يوما ) وكذا عن المنكسر وقيل إذا عجز صام ثلاثة أيام ( ودم الفوات ) للحج بفوات الوقوف ( كدم التمتع ) في الترتيب والتقدير وسائر أحكامه السابقة ؛ لأن موجب دم التمتع ترك الإحرام من الميقات فترك النسك كله أولى ( ويذبحه ) في أحد وقتي جوازه ووجوبه لا قبلهما فالأول يدخل بدخول وقت الإحرام بالقضاء من قابل والثاني يدخل بالدخول ( في حجة القضاء ) لفتوى عمر رضي الله عنه بذلك وكما يجب دم التمتع بالإحرام بالحج ويجوز تقديمه قبله وبعد فراغ العمرة لدخول وقته حينئذ ولا يجوز تقديم صوم الثلاثة على الإحرام بالقضاء ، وأما الثاني فهو دم الجماع وقد مر ودم الإحصار وسيأتي .

( الْأَصَحُّ أَنَّ الدَّمَ فِي تَرْكِ الْمَأْمُورِ كَالْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ ) وَغَيْرِهِ مِنْ تِلْكَ السِّتَّةِ ( دَمُ تَرْتِيبٍ ) وَتَعْدِيلٌ ( فَإِذَا عَجَزَ ) [ ص: 198 ] عَنْهُ ( الْمُشْتَرِي ) يَعْنِي أَخْرَجَ نَظِيرَ مَا مَرَّ ( بِقِيمَةِ الشَّاةِ طَعَامًا وَتَصَدَّقَ بِهِ فَإِنْ عَجَزَ صَامَ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا ) وَكَذَا عَنْ الْمُنْكَسِرِ وَقِيلَ إذَا عَجَزَ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ( وَدَمُ الْفَوَاتِ ) لِلْحَجِّ بِفَوَاتِ الْوُقُوفِ ( كَدَمِ التَّمَتُّعِ ) فِي التَّرْتِيبِ وَالتَّقْدِيرِ وَسَائِرِ أَحْكَامِهِ السَّابِقَةِ ؛ لِأَنَّ مُوجِبَ دَمِ التَّمَتُّعِ تَرْكُ الْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ فَتَرْكُ النُّسُكِ كُلِّهِ أَوْلَى ( وَيَذْبَحُهُ ) فِي أَحَدِ وَقْتَيْ جَوَازِهِ وَوُجُوبِهِ لَا قَبْلَهُمَا فَالْأَوَّلُ يَدْخُلُ بِدُخُولِ وَقْتِ الْإِحْرَامِ بِالْقَضَاءِ مِنْ قَابِلٍ وَالثَّانِي يَدْخُلُ بِالدُّخُولِ ( فِي حَجَّةِ الْقَضَاءِ ) لِفَتْوَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِذَلِكَ وَكَمَا يَجِبُ دَمُ التَّمَتُّعِ بِالْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ وَيَجُوزُ تَقْدِيمُهُ قَبْلَهُ وَبَعْدَ فَرَاغِ الْعُمْرَةِ لِدُخُولِ وَقْتِهِ حِينَئِذٍ وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ صَوْمِ الثَّلَاثَةِ عَلَى الْإِحْرَامِ بِالْقَضَاءِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَهُوَ دَمُ الْجِمَاعِ وَقَدْ مَرَّ وَدَمُ الْإِحْصَارِ وَسَيَأْتِي .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : وَتَعْدِيلٌ ) أَيْ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : فَإِذَا عَجَزَ اشْتَرَى إلَخْ [ ص: 198 ] قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : وَتَصَدَّقَ بِهِ ) أَيْ عَلَى مَسَاكِينِ الْحَرَمِ وَفُقَرَائِهِ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ : وَيَذْبَحُهُ فِي حَجَّةِ الْقَضَاءِ ) بَيَّنَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَنَّ إجْزَاءَ ذَبْحِهِ فِي سَنَةِ الْقَضَاءِ بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِهِ وَقَبْلَ الْإِحْرَامِ بِهِ هُوَ مَا دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُ أَصْلِهِ تَبَعًا لِلْعِرَاقِيِّينَ ، وَأَنَّ مَا وَقَعَ فِي الرَّوْضِ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ مِنْ تَصَرُّفِهِ قَالَ هَكَذَا أَفْهَمُ وَلَا تَغْتَرَّ بِمَا يُخَالِفُهُ . ا هـ م ر .

حاشية الشرواني

قَوْلُ الْمَتْنِ ( فِي تَرْكِ الْمَأْمُورِ ) أَيْ الَّذِي لَا يَفُوتُ بِهِ الْحَجُّ ( كَالْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ ) أَيْ أَوْ مِمَّا يَلْزَمُهُ الْإِحْرَامُ مِنْهُ إذَا أَحْرَمَ مِنْ غَيْرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَتَعْدِيلٌ ) أَيْ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : فَإِذَا عَجَزَ سم ( قَوْلُهُ : وَغَيْرِهِ إلَخْ ) أَيْ مِنْ الرَّمْيِ وَالْمَبِيتِ [ ص: 198 ] بِمُزْدَلِفَةَ أَوْ بِمِنًى لَيَالِيَ التَّشْرِيقِ وَطَوَافِ الْوَدَاعِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ وَالرُّكُوبُ أَوْ الْمَشْيُ الْمَنْذُورَيْنِ ( قَوْلُهُ : عَنْهُ ) أَيْ الدَّمِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : نَظِيرُ مَا مَرَّ ) أَيْ فِي شَرْحٍ وَيَشْتَرِي بِهَا قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَتَصَدَّقَ بِهِ ) أَيْ عَلَى مَسَاكِينِ الْحَرَمِ وَفُقَرَائِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : فَتَرْكُ النُّسُكِ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالْوُقُوفُ الْمَتْرُوكُ فِي الْفَوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ . ا هـ .

( قَوْلُهُ : فَالْأَوَّلُ ) أَيْ وَقْتُ الْجَوَازِ ( وَقَوْلُهُ : وَالثَّانِي ) أَيْ وَقْتُ الْوُجُوبِ ( قَوْلُهُ : وَكَمَا يَجِبُ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْفَتْوَى إلَخْ ( قَوْلُهُ : تَقْدِيمُهُ ) أَيْ دَمِ التَّمَتُّعِ ( قَبْلَهُ ) أَيْ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِّ ( قَوْلُهُ : وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ صَوْمِ الثَّلَاثَةِ إلَخْ ) أَيْ وَيَصُومُ السَّبْعَةَ إذَا رَجَعَ مِنْهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ فِي مَحَلِّ اسْتِيطَانِهِ أَوْ مَا يُرِيدُ تَوَطُّنَهُ وَلَوْ نَفْسَ مَكَّةَ وَنَّائِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا الثَّانِي ) أَيْ دَمُ التَّرْتِيبِ وَالتَّعْدِيلِ فَهُوَ دَمُ الْجِمَاعِ أَيْ الْمُفْسِدِ مُغْنِي .

حاشية ابن قاسم

( قوله : وتعديل ) أي كما يدل عليه قوله : فإذا عجز اشترى إلخ [ ص: 198 ] قوله في المتن : وتصدق به ) أي على مساكين الحرم وفقرائه شرح م ر ( قوله في المتن : ويذبحه في حجة القضاء ) بين في شرح الروض أن إجزاء ذبحه في سنة القضاء بعد دخول وقته وقبل الإحرام به هو ما دل عليه كلام أصله تبعا للعراقيين ، وأن ما وقع في الروض مما يخالف ذلك من تصرفه قال هكذا أفهم ولا تغتر بما يخالفه . ا هـ م ر .

حاشية الشرواني

قول المتن ( في ترك المأمور ) أي الذي لا يفوت به الحج ( كالإحرام من الميقات ) أي أو مما يلزمه الإحرام منه إذا أحرم من غيره نهاية ومغني ( قوله : وتعديل ) أي كما يدل عليه قوله : فإذا عجز سم ( قوله : وغيره إلخ ) أي من الرمي والمبيت [ ص: 198 ] بمزدلفة أو بمنى ليالي التشريق وطواف الوداع نهاية ومغني أي والركوب أو المشي المنذورين ( قوله : عنه ) أي الدم نهاية ومغني ( قوله : نظير ما مر ) أي في شرح ويشتري بها قول المتن ( وتصدق به ) أي على مساكين الحرم وفقرائه نهاية ومغني ( قوله : فترك النسك إلخ ) عبارة النهاية والمغني والوقوف المتروك في الفوات أعظم منه . ا هـ .

( قوله : فالأول ) أي وقت الجواز ( وقوله : والثاني ) أي وقت الوجوب ( قوله : وكما يجب إلخ ) عطف على قوله الفتوى إلخ ( قوله : تقديمه ) أي دم التمتع ( قبله ) أي الإحرام بالحج ( قوله : ولا يجوز تقديم صوم الثلاثة إلخ ) أي ويصوم السبعة إذا رجع منه نهاية ومغني أي في محل استيطانه أو ما يريد توطنه ولو نفس مكة ونائي ( قوله : وأما الثاني ) أي دم الترتيب والتعديل فهو دم الجماع أي المفسد مغني .