حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ وَلِعَاقِدٍ ) يَشْمَلُ الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ وَقَوْلُهُ زَمَنَ الْخِيَارِ يَشْمَلُ خِيَارَهُ وَخِيَارَهُمَا فَلْيُرَاجَعْ ( قَوْلُهُ وَإِجَازَةٍ ) عِبَارَةُ شَرْحِ م ر قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَتَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=14951_14949إجَازَتُهُ لِمَا فَعَلَهُ مُوَرِّثُهُ مِمَّا يَحْتَاجُ إلَيْهَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا تَنْفِيذٌ وَهُوَ الْأَصَحُّ ا هـ .

( قَوْلُهُ لِعَدَمٍ أَوْ ضَعْفِ تَعَلُّقِ حَقِّهِمْ ) اُنْظُرْهُ فِي الْخِيَارِ لَهُ وَحْدَهُ ( قَوْلُهُ غَيْرُ الْفَوْرِيِّ ) هَلْ هَذَا التَّقْيِيدُ مَبْنِيٌّ عَلَى جَوَازِ الْحَجْرِ بِالْفَوْرِيِّ أَوْ عَلَى مَنْعِهِ أَيْضًا .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ وُجُوبًا ) اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَقَضِيَّةُ ذَلِكَ ) أَيْ : قَوْلُهُ وَلَوْ بِعِلْمِ الْقَاضِي ( قَوْلُهُ تَوَقَّفَ ثُبُوتُهُ إلَخْ ) أَيْ : الدَّيْنِ وَلَعَلَّ الْأَوْلَى تَوَقُّفُ الْحَجْرِ عَلَى ثُبُوتِهِ إلَخْ ( قَوْلُهُ قَالَ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ إلَخْ ) أَيْ : مَسْأَلَةِ الْحَجْرِ بِسُؤَالِهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ مَثَلًا ) أَيْ : أَوْ الْإِقْرَارِ أَوْ عِلْمِ الْقَاضِي نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ بِدُونِ ذَلِكَ ) أَيْ : ثُبُوتِ الدَّيْنِ بِمَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ فَلَا يَكْفِي ) أَيْ : فِي جَوَازِ الْحَجْرِ ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ : مَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ ( قَوْلُهُ فِيمَا ذَكَرْته ) أَيْ : فِي تَوَقُّفِ ثُبُوتِ الدَّيْنِ عَلَى دَعْوَى الْغَرِيمِ إلَخْ ( قَوْلُهُ بِطَلَبِ ) إلَى قَوْلُهُ نَعَمْ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ أَوْ دُونَهُ ) كَأَنْ كَانَ الْمَالُ الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَطْلُبْ وَلِيُّهُ أَوْ لِمَسْجِدٍ وَلَمْ يَطْلُبْ نَاظِرُهُ .

( قَوْلُهُ عَيْنًا ) أَيْ : وَلَوْ مَغْصُوبَةً ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ وَلَوْ مُؤَجَّلًا ) أَيْ : أَوْ عَلَى مُعْسِرٍ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ إبْرَاؤُهُ مِنْهُ ) أَيْ : إبْرَاءُ الْمُفْلِسِ مِنْ الدَّيْنِ ( قَوْلُهُ وَمَنْفَعَةً ) أَيْ : وَإِنْ قَلَّتْ ا هـ ع ش وَالْوَاوُ فِيهِ وَفِيمَا قَبْلَهُ بِمَعْنَى أَوْ ( قَوْلُهُ لِيَحْصُلَ إلَخْ ) تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ ( قَوْلُهُ عَلَيْهِمْ ) أَيْ الْغُرَمَاءِ ( قَوْلُهُ مَا تَسَلَّمَهُ ) الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ لِلْمُسْتَأْجِرِ وَالْبَارِزُ لِمَا ( قَوْلُهُ وَلِعَاقِدٍ ) إلَى قَوْلِهِ وَيُؤْخَذُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَلِعَاقِدٍ إلَخْ ) قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَتَصِحُّ إجَازَتُهُ لِمَا فَعَلَهُ مُوَرِّثُهُ مِمَّا يَحْتَاجُ إلَيْهَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا تَنْفِيذٌ وَهُوَ الْأَصَحُّ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَأَسْنَى ( قَوْلُهُ لِعَاقِدٍ ) يَشْمَلُ الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ وَ ( قَوْلُهُ زَمَنَ الْخِيَارِ ) يَشْمَلُ خِيَارَهُ وَحْدَهُ وَخِيَارُهُمَا فَلْيُرَاجَعْ ا هـ وَجَزَمَ بِذَلِكَ ع ش وَكَذَا الْحَلَبِيُّ عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ يَتَعَلَّقُ حَقُّ الْغُرَمَاءِ بِمَالِهِ أَيْ : مَا لَمْ يَكُنْ مَبِيعًا فِي زَمَنِ الْخِيَارِ لَهُ أَوْ لَهُمَا فَإِنَّ حَقَّ الْغُرَمَاءِ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ فَلَهُ الْفَسْخُ وَالْإِجَازَةُ عَلَى خِلَافِ الْمَصْلَحَةِ ا هـ .

( قَوْلُهُ وَخَرَجَ ) إلَى الْمَتْنِ إلَّا قَوْلُهُ غَيْرَ الْفَوْرِيِّ زَادَ الْمُغْنِي عَقِبَهُ مَا نَصُّهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِي الْإِيمَانِ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِفَوْرِيٍّ وَلَا بِغَيْرِهِ وَهُوَ يُقَوِّي مَا مَرَّ فَيُقَدَّمُ حَقُّ الْآدَمِيِّ ا هـ وَقَوْلُهُ مَا مَرَّ يَعْنِي بِهِ قَوْلَهُnindex.php?page=treesubj&link=14964_14843فَلَا حَجْرَ بِدَيْنِ اللَّهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ فَوْرِيًّا كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ ا هـ .

( قَوْلُهُ غَيْرُ الْفَوْرِيِّ ) هَلْ هَذَا التَّقْيِيدُ مَبْنِيٌّ عَلَى جَوَازِ الْحَجْرِ بِالْفَوْرِيِّ أَوْ عَلَى مَنْعِهِ أَيْضًا ا هـ سم أَقُولُ وَالظَّاهِرُ بَلْ الْمُتَعَيَّنُ الْأَوَّلُ ( قَوْلُهُ أَنْ يَأْمُرَ بِالنِّدَاءِ عَلَيْهِ ) وَأُجْرَةُ الْمُنَادِي مِنْ مَالِ الْمُفْلِسِ إنْ اُحْتِيجَ إلَيْهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ فَفِي بَيْتِ الْمَالِ ا هـ ع ش زَادَ الْبُجَيْرِمِيُّ عَنْ الْقَلْيُوبِيِّ يُقَدَّمُ بِهَا عَلَى جَمِيعِ الْغُرَمَاءِ ا هـ .

( قَوْلُهُ بِأَنَّ الْحَاكِمَ حَجَرَ عَلَيْهِ ) أَيْ : بِأَنَّ الْحَاكِمَ حَجَرَ عَلَى فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ ( قَوْلُهُ فِي الْمُعَامَلَةِ ) فِي بِمَعْنَى عَنْ .