( ويحل تجميل فراش وأثاث ) بمثلثتين وهو متاع البيت بأن تزين بيتها بأنواع الملابس والأواني ونحوهما ؛ لأن الإحداد خاص بالبدن ومن ثم حل لها الجلوس على الحرير قال ابن الرفعة لا الالتحاف به ؛ لأنه كاللبس قال الزركشي إلا ليلا كالحلي ويرده الفرق السابق بين الحلي واللبس ( و ) يحل ( تنظيف بغسل نحو رأس وقلم ) لأظفار وإزالة شعر نحو عانة ( وإزالة وسخ ) بسدر أو نحوه ؛ لأن ذلك ليس من الزينة المرادة هنا وهي التي تدعو للوطء فلا ينافي عدهم له في الجمعة من الزينة ( قلت ويحل امتشاط ) من غير ترجيل ولا دهن وحمام [ ص: 259 ] ( إن لم يكن ) فيه ( خروج محرم ) لعدم الزينة

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ : لَا الِالْتِحَافُ بِهِ ) حَيْثُ حَرُمَ عَلَيْهَا بِسَبَبِهِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ جَوَازِ لُبْسِ غَيْرِ الْمَصْبُوغِ مِنْهُ ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ كَاللُّبْسِ ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَقِبَ الْكَلَامَيْنِ قُلْت الْأَوْجَهُ أَنَّهُ كَاللُّبْسِ مُطْلَقًا انْتَهَى قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ نَهَارًا أَوْ لَيْلًا

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ تَجْمِيلُ فِرَاشٍ ) وَهُوَ مَا تَرْقُدُ أَوْ تَقْعُدُ عَلَيْهِ مِنْ نِطَعٍ وَمَرْتَبَةٍ وَوِسَادَةٍ وَنَحْوِهَا مُغْنِي وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ ( قَوْلُهُ : بِمُثَلَّثَتَيْنِ ) إلَى الْفَصْلِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا مَا فِيمَا سَأُنَبِّهُ عَلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ( قَوْلُهُ : لَا الِالْتِحَافُ بِهِ ) أَيْ حَيْثُ حَرُمَ عَلَيْهَا لُبْسُهُ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ جَوَازِ لُبْسِ غَيْرِ الْمَصْبُوغِ مِنْهُ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ كَاللُّبْسِ ) أَيْ : لَيْلًا وَنَهَارًا مُغْنِي وَنِهَايَةٌ وَأَسْنَى ( قَوْلُهُ : نَحْوَ عَانَةٍ ) أَيْ : كَالْإِبِطِ ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِزَالَةِ وَسَخٍ ) أَيْ : وَلَوْ طَاهِرًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ ) أَيْ : مَا ذُكِرَ مِنْ التَّنْظِيفِ وَالْإِزَالَةِ ( قَوْلُهُ : لَيْسَ مِنْ الزِّينَةِ الْمُرَادَةِ إلَخْ ) ، وَأَمَّا إزَالَةُ الشَّعْرِ الْمُتَضَمِّنِ زِينَةً كَأَخْذِ مَا حَوْلَ الْحَاجِبَيْنِ وَأَعْلَى الْجَبْهَةِ فَتُمْنَعُ مِنْهُ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بَلْ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ بِامْتِنَاعِ ذَلِكَ فِي حَقِّ غَيْرِ الْمُعْتَدَّةِ ، وَأَمَّا إزَالَةُ شَعْرِ لِحْيَةٍ أَوْ شَارِبٍ نَبَتَ لَهَا فَتُسَنُّ إزَالَتُهُ كَمَا مَرَّ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَالَ ع ش وَقَوْلُهُ بَلْ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ بِامْتِنَاعِ ذَلِكَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ، وَقَوْلُهُ : فِي حَقِّ غَيْرِ الْمِخَدَّةِ أَيْ إلَّا بِإِذْنِ الزَّوْجِ ا هـ .

( قَوْلُهُ : مِنْ غَيْرِ تَرْجِيلٍ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي بِلَا تَرْجِيلٍ بِدَهْنٍ وَيَجُوزُ بِنَحْوِ سِدْرٍ ا هـ .

( قَوْلُ الْمَتْنِ وَحَمَّامٍ ) بِنَاءً عَلَى جَوَازِ دُخُولِهَا بِلَا ضَرُورَةٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ [ ص: 259 ] ع ش قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى جَوَازِ دُخُولِهَا إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ .

( قَوْلُ الْمَتْنِ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ خُرُوجٌ إلَخْ ) فَإِنْ كَانَ لَمْ يَحِلَّ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ خُرُوجٌ مُحَرَّمٌ أَيْ بِأَنْ كَانَ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ فَإِنْ كَانَ لِضَرُورَةٍ جَازَ ا هـ

حاشية ابن قاسم

( قوله : لا الالتحاف به ) حيث حرم عليها بسببه لما تقدم من جواز لبس غير المصبوغ منه ( قوله : ؛ لأنه كاللبس ) قال في شرح الروض عقب الكلامين قلت الأوجه أنه كاللبس مطلقا انتهى قوله مطلقا أي نهارا أو ليلا

حاشية الشرواني

( قول المتن تجميل فراش ) وهو ما ترقد أو تقعد عليه من نطع ومرتبة ووسادة ونحوها مغني وشرح المنهج ( قوله : بمثلثتين ) إلى الفصل في النهاية والمغني إلا ما فيما سأنبه عليه إن شاء الله تعالى ( قوله : لا الالتحاف به ) أي حيث حرم عليها لبسه لما تقدم من جواز لبس غير المصبوغ منه ا هـ سم ( قوله : ؛ لأنه كاللبس ) أي : ليلا ونهارا مغني ونهاية وأسنى ( قوله : نحو عانة ) أي : كالإبط ( قول المتن وإزالة وسخ ) أي : ولو طاهرا نهاية ومغني ( قوله : ؛ لأن ذلك ) أي : ما ذكر من التنظيف والإزالة ( قوله : ليس من الزينة المرادة إلخ ) ، وأما إزالة الشعر المتضمن زينة كأخذ ما حول الحاجبين وأعلى الجبهة فتمنع منه كما بحثه بعض المتأخرين بل صرح الماوردي بامتناع ذلك في حق غير المعتدة ، وأما إزالة شعر لحية أو شارب نبت لها فتسن إزالته كما مر في شروط الصلاة مغني ونهاية قال ع ش وقوله بل صرح الماوردي بامتناع ذلك إلخ معتمد ، وقوله : في حق غير المخدة أي إلا بإذن الزوج ا هـ .

( قوله : من غير ترجيل إلخ ) عبارة النهاية والمغني بلا ترجيل بدهن ويجوز بنحو سدر ا هـ .

( قول المتن وحمام ) بناء على جواز دخولها بلا ضرورة نهاية ومغني قال [ ص: 259 ] ع ش قوله بناء على جواز دخولها إلخ معتمد ا هـ .

( قول المتن إن لم يكن فيه خروج إلخ ) فإن كان لم يحل مغني ونهاية قال ع ش قوله خروج محرم أي بأن كان لغير ضرورة فإن كان لضرورة جاز ا هـ