الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                              معلومات الكتاب

                                                                                                                              تحفة المحتاج في شرح المنهاج

                                                                                                                              ابن حجر الهيتمي - أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي

                                                                                                                              صفحة جزء
                                                                                                                              ( فإن فقد ) الثقة المخبر عن علم ومن في معناه ( وأمكنه الاجتهاد ) لعلمه بأدلة القبلة ( حرم ) عليه ( التقليد ) ؛ لأن المجتهد لا يقلد مجتهدا ، بل يجتهد وجوبا بالأدلة [ ص: 500 ] وأضعفها الريح وأقواها القطب الشمالي بتثليث القاف وهو مشهور وتختلف دلالته باختلاف الأقاليم فبمصر يجعله المصلي خلف أذنه اليسرى وبالعراق وما وراء النهر خلف أذنه اليمنى وباليمن قبالته مما يلي جانبه الأيسر وبالشام وراءه وقيل ينحرف بدمشق وما قاربها إلى الشرق قليلا

                                                                                                                              التالي السابق

                                                                                                                              حاشية الشرواني

                                                                                                                              ( قوله : فإن فقد الثقة إلخ ) أي : بأن كان في محل لا يكلف تحصيل الماء منه ع ش وقليوبي وهو فوق حد القرب ومن الفقد الشرعي ما لو امتنع من الإخبار ، أو طلب الأجرة مع عدم القدرة عليها كما في الإطفيحي بجيرمي ( قوله : ومن في معناه ) أي : في امتناع الاجتهاد معه المتقدم في قوله ، أو رأيت الجم إلخ وكمحراب إلخ وجعل بعضهم إلخ وما ثبت إلخ وكان الأولى إبدال من بما ( قوله : لعلمه إلخ ) أي وهو بصير نهاية ومغني قال ع ش ومفهومه أي التعليل أن من لا يعرف الأدلة لا يحرم عليه التقليد وينافيه قول المصنف وإن قدر فالأصح إلخ وأجاب عنه الشيخ عميرة بما حاصله أن المراد بالعلم هنا أعم من أن يكون حاصلا بالفعل ، أو بالقوة بأن أمكنه التعلم ا هـ

                                                                                                                              ( قوله : بل يجتهد وجوبا ) إلا إن ضاق الوقت عنه فالأصح أنه لا يجتهد ويصلي على حسب حاله ويعيد وجوبا مغني ونهاية ويأتي في الشارح ما يفيده وزاد [ ص: 500 ] النهاية ويجوز الاعتماد على بيت الإبرة في دخول الوقت ، والقبلة لإفادتها الظن بذلك كما يفيده الاجتهاد أفتى به الوالد رحمه الله تعالى وهو ظاهر ا هـ قال ع ش قوله م ر لإفادتها الظن إلخ قضيته أن بيت الإبرة في مرتبة المجتهد وليس مرادا إذ لو كان في مرتبته لحرم عليه العمل به إن قدر على الاجتهاد كما يحرم الأخذ بقول المجتهد لكن تعبيره بجواز الاعتماد يشعر بأنه مخير بين العمل به وبين الاجتهاد فيكون مرتبة بين المخبر عن العلم وبين الاجتهاد وينبغي أن مرتبته بعد مرتبة المحراب المعتمد فإن ذاك بمنزلة المخبر عن علم حتى لا يجوز الاجتهاد معه جهة ولا غيرها على ما مر ا هـ واعتمد شيخنا والقليوبي أن بيت الإبرة في مرتبة المحراب المعتمد ويجوز الاجتهاد فيه أيضا يمنة أو يسرة لا جهة ا هـ وإلى هذا ميل القلب والله أعلم ( قوله : وأضعفها إلخ ) قال الحطاب دلائل القبلة ست الأطوال ، والأعراض مع الدائرة الهندسية ، أو غيرها من الأشكال الهندسية ، أو غيرها ، والقطب ، والكواكب ، والشمس ، والقمر ، والرياح وهي أضعفها كما أن أقواها الأطوال فالعروض ، ثم القطب انتهى ا هـ كردي ( قوله : وأقواها القطب إلخ ) لعل باعتبار الإمارات الظاهرة المحسوسة المدركة للعوام أيضا بخلاف الإمارات المقررة عند أرباب الهيئة فإنه أضبط وأقرب إلى الصواب منه بكثير فليتأمل بصري عبارة الكردي وكان مرادهم بذلك بالنسبة للنجوم ، أو الأدلة المشاهدة أو من حيث إن أكثر الناس لا يعرفون الأطوال ، والأعراض وإلا فهما أقوى من القطب كما تقدم آنفا عن الحطاب ا هـ .

                                                                                                                              ( قوله : الشمالي ) أي للزومه مكانه أبدا تقريبا وخرج به الجنوبي فهو غير مرئي في أكثر البلاد لنزوله في الأفق كردي ( قوله : وهو مشهور ) عبارة النهاية ، والمغني قالا وهو نجم صغير في بنات نعش الصغرى بين الفرقدين ، والجدي

                                                                                                                              وكأنهما سمياه نجما لمجاورته له وإلا فهو كما قال السبكي وغيره ليس نجما وإنما هو نقطة تدور عليها هذه الكواكب بقرب النجم ا هـ قال الكردي الفرقدان نجمان كبيران على يمين الخط وهو رأسه الواقع في جانب المغرب فإنه يمين بالنظر إلى المتوجه إلى القبلة ، والجدي بالتصغير نجم كبير على يسار الخط وبين الجدي ، والفرقدين ثلاثة أنجم من كل جانب على هيئة القوس الموتر ويسمى الجدي بالقطب أيضا لقربه منه وبالوتد وبفأس الرحا ا هـ .

                                                                                                                              ( قوله : باختلاف الأقاليم ) أي السبعة التي هي قسم المعمور من الدنيا كردي

                                                                                                                              ( قوله : فبمصر ) أي : وأسيوط وفوة رشيد ودمياط ، والأندلس ، والإسكندرية وتونس ونحوهم كردي ( قوله : خلف إذنه اليسرى ) أي قليلا وأهل المدينة النبوية ، والقدس وغزة وبعلبك وطرسوس ونحوهم يجعلونه مائلا إلى نحو الكتف وأهل الجزيرة وملطية وأرمينية ، والموصل ونحوهم يجعلونه على فقار الظهر وأهل بغداد ، والكوفة ، والري وخوارزم وحلوان ونحوهم يجعلونه على الخد الأيمن وأهل البصرة وأصبهان وفارس وكرمان ونحوهم يجعلونه على الأذن اليمنى وأهل الطائف وعرفات ومزدلفة ومنى وشرقي المنحنى يجعلونه على الكتف الأيمن كردي ( قوله : وباليمن قبالته إلخ ) عبارة الكردي وأهل اليمن وعدن وصنعاء وزبيد وحضرموت ونحوهم يجعلونه بين العينين ا هـ .

                                                                                                                              ( قوله : وبالشام ) أي : وحمص وحلب ونحوهم كردي


                                                                                                                              الخدمات العلمية
                                                                                                                              تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                              محاور رئيسية

                                                                                                                              محاور فرعية

                                                                                                                              خدمات تفاعلية

                                                                                                                              وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                              جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب