الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

أولا يرون يعني المنافقين والهمزة للإنكار والتوبيخ والكلام في العطف شهير وقرأ حمزة ويعقوب وأبي بن كعب بالتاء الفوقانية على أن الخطاب للمؤمنين والهمزة للتعجيب أي أولا يعلمون وقيل: أولا يبصرون أنهم أي المنافقين يفتنون في كل عام من الأعوام مرة أو مرتين بأفانين البليات من المرض والشدة مما يذكر الذنوب والوقوف بين يدي علام الغيوب فيؤدي إلى الإيمان به تعالى والكف عما هم عليه، وفي الخبر: إذا مرض العبد ثم عوفي ولم يزدد خيرا قالت الملائكة: هو الذي داويناه فلم ينفعه الدواء . فالفتنة هنا بمعنى البلية والعذاب وقيل: هي بمعنى الاختبار والمعنى أولا يرون أنهم يختبرون بالجهاد مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فيعاينون ما ينزل عليه من الآيات لا سيما الآيات الناعية عليهم قبائحهم ثم يتوبون عما هم فيه ولا هم يذكرون 126 ولا يعتبرون والجملة على قراءة الجمهور عطف على (يرون) داخل تحت الإنكار والتوبيخ وعلى القراءة الأخرى عطف على (يفتنون) والمراد من المرة والمرتين على ما صرح به بعضهم مجرد التكثير لا بيان الوقوع على حسب العدد المزبور وقرأ عبد الله (أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين وما يتذكرون)

أَوَلا يَرَوْنَ يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ وَالْهَمْزَةُ لِلْإِنْكَارِ وَالتَّوْبِيخِ وَالْكَلَامِ فِي الْعَطْفِ شَهِيرٌ وَقَرَأَ حَمْزَةُ وَيَعْقُوبُ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ بِالتَّاءِ الْفَوْقَانِيَّةِ عَلَى أَنَّ الْخِطَابَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْهَمْزَةَ لِلتَّعْجِيبِ أَيْ أَوَلَا يَعْلَمُونَ وَقِيلَ: أَوَلَا يُبْصِرُونَ أَنَّهُمْ أَيِ الْمُنَافِقِينَ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مِنَ الْأَعْوَامِ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ بِأَفَانِينِ الْبَلِيَّاتِ مِنَ الْمَرَضِ وَالشَّدَّةِ مِمَّا يَذْكُرُ الذُّنُوبَ وَالْوُقُوفَ بَيْنَ يَدَيْ عَلَّامِ الْغُيُوبِ فَيُؤَدِّي إِلَى الْإِيمَانِ بِهِ تَعَالَى وَالْكَفِّ عَمَّا هُمْ عَلَيْهِ، وَفِي الْخَبَرِ: إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ ثُمَّ عُوفِيَ وَلَمْ يَزْدَدْ خَيْرًا قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: هُوَ الَّذِي دَاوَيْنَاهُ فَلَمْ يَنْفَعْهُ الدَّوَاءُ . فَالْفِتْنَةُ هُنَا بِمَعْنَى الْبَلِيَّةِ وَالْعَذَابِ وَقِيلَ: هِيَ بِمَعْنَى الِاخْتِبَارِ وَالْمَعْنَى أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُخْتَبَرُونَ بِالْجِهَادِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُعَايِنُونَ مَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ مِنَ الْآيَاتِ لَا سِيَّمَا الْآيَاتِ النَّاعِيَةَ عَلَيْهِمْ قَبَائِحَهُمْ ثُمَّ يَتُوبُونَ عَمَّا هُمْ فِيهِ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ 126 وَلَا يَعْتَبِرُونَ وَالْجُمْلَةُ عَلَى قِرَاءَةِ الْجُمْهُورِ عَطْفٌ عَلَى (يَرَوْنَ) دَاخِلٌ تَحْتِ الْإِنْكَارِ وَالتَّوْبِيخِ وَعَلَى الْقِرَاءَةِ الْأُخْرَى عَطْفٌ عَلَى (يُفْتَنُونَ) وَالْمُرَادُ مِنَ الْمَرَّةِ وَالْمَرَّتَيْنِ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ بَعْضُهُمْ مُجَرَّدُ التَّكْثِيرِ لَا بَيَانُ الْوُقُوعِ عَلَى حَسَبِ الْعَدَدِ الْمَزْبُورِ وَقَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ (أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ وَمَا يَتَذَكَّرُونَ)

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث