nindex.php?page=treesubj&link=28902_30454_32028_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43ومنهم من ينظر إليك ويعاين دلائل نبوتك الواضحة ولكن لا يهتدي [ ص: 126 ] بها كالأعمى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43أفأنت تهدي العمي تقدر على هدايتهم nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43ولو كانوا لا يبصرون 43 أي ولو انضم إلى عدم البصر عدم البصيرة فإن المقصود من الإبصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك هي البصيرة ولذلك يحدس الأعمى المستبصر ويتفطن لما لا يدرك البصير الأحمق فلا يقال: كيف أثبت لهم النظر والإبصار أولا ونفي عنهم ثانيا

nindex.php?page=treesubj&link=28902_30454_32028_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ وَيُعَايِنُ دَلَائِلَ نُبُوَّتِكَ الْوَاضِحَةَ وَلَكِنْ لَا يَهْتَدِي [ ص: 126 ] بِهَا كَالْأَعْمَى nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ تَقْدِرُ عَلَى هِدَايَتِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=43وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ 43 أَيْ وَلَوِ انْضَمَّ إِلَى عَدَمِ الْبَصَرِ عَدَمُ الْبَصِيرَةِ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ مِنَ الْإِبْصَارِ هُوَ الِاعْتِبَارُ وَالِاسْتِبْصَارُ وَالْعُمْدَةُ فِي ذَلِكَ هِيَ الْبَصِيرَةُ وَلِذَلِكَ يَحْدُسُ الْأَعْمَى الْمُسْتَبْصِرَ وَيَتَفَطَّنُ لِمَا لَا يُدْرِكُ الْبَصِيرُ الْأَحْمَقُ فَلَا يُقَالُ: كَيْفَ أُثْبِتَ لَهَمُ النَّظَرُ وَالْإِبْصَارُ أَوَّلًا وَنُفِيَ عَنْهُمْ ثَانِيًا