الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ولكل أمة يوم القيامة رسول تنسب إليه وتدعى به فإذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والإيمان قضي بينهم أي بعد أن يشهد بالقسط بالعدل وحكم بنجاة المؤمن وعقاب الكافر وهم لا يظلمون 47 أصلا والجملة قيل تذييل لما قبلها مؤكدة له

وقيل: في موضع الحال أي مستمرا عدم ظلمهم ونظير هذه الآية على هذا قوله سبحانه: وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم أو لكل أمة من الأمم الخالية رسول يبعث إليهم بشريعة اقتضتها الحكمة ليدعوهم إلى الحق فإذا جاء رسولهم فبلغهم ودعاهم فكذبوه وخالفوه قضي بينهم أي بين كل أمة ورسولها بالعدل وحكم بنجاة الرسول والمؤمنين به وهلاك المكذبين والأول مما رواه ابن جرير وغيره عن مجاهد والاستقبال عليه على ظاهره ولا يحتاج إلى تقدير مثل ما احتيج في التفسير الثاني وقد رجح بقوله تعالى

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَسُولٌ تُنْسَبُ إِلَيْهِ وَتُدْعَى بِهِ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ الْمَوْقِفَ لِيَشْهَدَ عَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ وَالْإِيمَانِ قُضِيَ بَيْنَهُمْ أَيْ بَعْدَ أَنْ يَشْهَدَ بِالْقِسْطِ بِالْعَدْلِ وَحَكَمَ بِنَجَاةِ الْمُؤْمِنِ وَعِقَابِ الْكَافِرِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ 47 أَصْلًا وَالْجُمْلَةُ قِيلَ تَذْيِيلٌ لِمَا قَبْلَهَا مُؤَكِّدَةٌ لَهُ

وَقِيلَ: فِي مَوْضِعِ الْحَالِ أَيْ مُسْتَمِرًّا عَدَمُ ظُلْمِهِمْ وَنَظِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ أَوْ لِكُلِّ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ الْخَالِيَةِ رَسُولٌ يُبْعَثُ إِلَيْهِمْ بِشَرِيعَةٍ اقْتَضَتْهَا الْحِكْمَةُ لِيَدْعُوَهُمْ إِلَى الْحَقِّ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ فَبَلَّغَهُمْ وَدَعَاهُمْ فَكَذَّبُوهُ وَخَالَفُوهُ قُضِيَ بَيْنَهُمْ أَيْ بَيْنَ كُلِّ أُمَّةٍ وَرَسُولِهَا بِالْعَدْلِ وَحُكِمَ بِنَجَاةِ الرَّسُولِ وَالْمُؤْمِنِينَ بِهِ وَهَلَاكِ الْمُكَذِّبِينَ وَالْأَوَّلُ مِمَّا رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مُجَاهِدٍ وَالِاسْتِقْبَالُ عَلَيْهِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى تَقْدِيرٍ مِثْلَ مَا احْتِيجَ فِي التَّفْسِيرِ الثَّانِي وَقَدْ رُجِّحَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث