الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

فلما جاء السحرة عطف على مقدر يستدعيه المقام قد حذف إيذانا بسرعة امتثالهم للأمر كما هو شأن الفاء الفصيحة وقد نص على نظير ذلك في قوله سبحانه: فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت أي فأتوا به فلما جاؤوا قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون 80 أي ما ثبتم واستقر رأيكم على إلقائه كائنا ما كان من أصناف السحر، وأصل الإلقاء طرح الشيء حيث تلقاه أي تراه ثم صار في العرف اسما لكل طرح وكان هذا القول منه عليه السلام بعد ما قالوا له ما حكي عنهم في السور الأخر من قولهم: إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين ونحو ذلك ولم يكن في ابتداء مجيئهم و (ما) موصولة والجملة بعدها صلة والعائد محذوف أي ملقون إياه ولا يخفى ما في الإبهام من التحقير والإشعار بعدم المبالاة والمراد أمرهم بتقديم ما صمموا على فعله ليظهر إبطاله وليس المراد الأمر بالسحر والرضا به

فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ عُطِفَ عَلَى مُقَدَّرٍ يَسْتَدْعِيهِ الْمَقَامُ قَدْ حُذِفَ إِيذَانًا بِسُرْعَةِ امْتِثَالِهِمْ لِلْأَمْرِ كَمَا هُوَ شَأْنُ الْفَاءِ الْفَصِيحَةِ وَقَدْ نُصَّ عَلَى نَظِيرِ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ أَيْ فَأَتَوْا بِهِ فَلَمَّا جَاؤُوا قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ 80 أَيْ مَا ثَبَتُّمْ وَاسْتَقَرَّ رَأْيُكُمْ عَلَى إِلْقَائِهِ كَائِنًا مَا كَانَ مِنْ أَصْنَافِ السِّحْرِ، وَأَصْلُ الْإِلْقَاءِ طَرْحُ الشَّيْءِ حَيْثُ تَلْقَاهُ أَيْ تَرَاهُ ثُمَّ صَارَ فِي الْعُرْفِ اسْمًا لِكُلِّ طَرْحٍ وَكَانَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ مَا قَالُوا لَهُ مَا حُكِيَ عَنْهُمْ فِي السُّوَرِ الْأُخَرِ مِنْ قَوْلِهِمْ: إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَلَمْ يَكُنْ فِي ابْتِدَاءِ مَجِيئِهِمْ وَ (مَا) مَوْصُولَةٌ وَالْجُمْلَةُ بَعْدَهَا صِلَةٌ وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ أَيْ مُلْقُونَ إِيَّاهُ وَلَا يَخْفَى مَا فِي الْإِبْهَامِ مِنَ التَّحْقِيرِ وَالْإِشْعَارِ بِعَدَمِ الْمُبَالَاةِ وَالْمُرَادُ أَمْرُهُمْ بِتَقْدِيمِ مَا صَمَّمُوا عَلَى فِعْلِهِ لِيَظْهَرَ إِبْطَالُهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْأَمْرَ بِالسِّحْرِ وَالرِّضَا بِهِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث