nindex.php?page=treesubj&link=31895_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة أي والحال أنا جماعة جديرة بأن تعصب بنا الأمور وتكفي بآرائنا وتدبيراتنا الخطوب، واللام الداخلة على الشرط موطئة للقسم، وقوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14إنا إذا لخاسرون جواب مجزئ عن الجزاء، والخسار إما بمعنى الهلاك تجوزا عن الضعف أو استحقاقه، أو عن استحقاق الدعاء به أي لضعفاء عاجرون، أو مستحقون للهلاك لا غناء عندنا ولا نفع في حياتنا، أو مستحقون لأن يدعى علينا بالخسار والدمار فيقال: خسرهم الله تعالى ودمرهم إذ أكل الذئب أخاهم وهم معه، وجوز أن يكون بمعناه الحقيقي أي إن لم نقدر على حفظه وهو أعز شيء عندنا فقد هلكت مواشينا وخسرناها، وإنما اقتصروا على جواب خوف أبيهم عليه السلام من أكل الذئب مع أنه ذكر في وجه عدم مفارقته أمرين: حزنه لمفارقته وخوفه عليه من الذئب لأنه السبب القوي في المنع دون الحزن لقصر زمانه بناء على سرعة عودهم به، أو لأن حزنه بالذهاب إنما هو للخوف عليه، فنفي الثاني يدل على نفي الأول، أو لكراهتهم لذلك لأنه سبب حسدهم له فلذلك أعاروه أذنا صماء

nindex.php?page=treesubj&link=31895_32445_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ أَيْ وَالْحَالُ أَنَّا جَمَاعَةٌ جَدِيرَةٌ بِأَنْ تَعْصِبَ بِنَا الْأُمُورُ وَتَكْفِيَ بِآرَائِنَا وَتَدْبِيرَاتِنَا الْخُطُوبُ، وَاللَّامُ الدَّاخِلَةُ عَلَى الشَّرْطِ مُوطِّئَةٌ لِلْقَسَمِ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=14إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ جَوَابٌ مُجْزِئٌ عَنِ الْجَزَاءِ، وَالْخَسَارُ إِمَّا بِمَعْنَى الْهَلَاكِ تَجَوُّزًا عَنِ الضَّعْفِ أَوِ اسْتِحْقَاقِهِ، أَوْ عَنِ اسْتِحْقَاقِ الدُّعَاءِ بِهِ أَيْ لَضُعَفَاءُ عَاجِرُونَ، أَوْ مُسْتَحِقُّونَ لِلْهَلَاكِ لَا غِنَاءَ عِنْدَنَا وَلَا نَفْعَ فِي حَيَاتِنَا، أَوْ مُسْتَحِقُّونَ لِأَنْ يُدْعَى عَلَيْنَا بِالْخَسَارِ وَالدَّمَارِ فَيُقَالُ: خَسَّرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَدَمَّرَهُمْ إِذْ أَكَلَ الذِّئْبُ أَخَاهُمْ وَهُمْ مَعَهُ، وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ بِمَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ أَيْ إِنْ لَمْ نَقْدِرْ عَلَى حِفْظِهِ وَهُوَ أَعَزُّ شَيْءٍ عِنْدَنَا فَقَدْ هَلَكَتْ مَوَاشِينَا وَخَسِرْنَاهَا، وَإِنَّمَا اقْتَصَرُوا عَلَى جَوَابِ خَوْفِ أَبِيهِمْ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ أَكْلِ الذِّئْبِ مَعَ أَنَّهُ ذَكَرَ فِي وَجْهِ عَدَمِ مُفَارَقَتِهِ أَمْرَيْنِ: حُزْنُهُ لِمُفَارَقَتِهِ وَخَوْفُهُ عَلَيْهِ مِنَ الذِّئْبِ لِأَنَّهُ السَّبَبُ الْقَوِيُّ فِي الْمَنْعِ دُونَ الْحُزْنِ لِقَصْرِ زَمَانِهِ بِنَاءً عَلَى سُرْعَةِ عَوْدِهِمْ بِهِ، أَوْ لِأَنَّ حُزْنَهُ بِالذَّهَابِ إِنَّمَا هُوَ لِلْخَوْفِ عَلَيْهِ، فَنَفْيُ الثَّانِي يَدُلُّ عَلَى نَفْيِ الْأَوَّلِ، أَوْ لِكَرَاهَتِهِمْ لِذَلِكَ لِأَنَّهُ سَبَبُ حَسَدِهِمْ لَهُ فَلِذَلِكَ أَعَارُوهُ أُذُنًا صَمَّاءَ