الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قالوا لا توجل لا تخف وقرأ الحسن «لا توجل» بضم التاء مبنيا للمفعول من الإيجال، وقرئ «لا تواجل» من واجله بمعنى أوجله و «لا تأجل» بإبدال الواو ألفا كما قالوا: تابة في توبة. إنا نبشرك استئناف في معنى التعليل للنهي عن الوجل فإن المبشر لا يكاد يحوم حول ساحته خوف ولا حزن كيف لا وهي بشارة ببقائه وبقاء أهله في عافية وسلامة زمانا طويلا.

بغلام هو إسحاق عليه السلام لأنه قد صرح به في موضع آخر، وقد جعل سبحانه البشارة هنا لإبراهيم وفي آية أخرى لامرأته ولكل وجهة، ولعلها هنا كونها أوفق بإنباء العرب عما وقع لجدهم الأعلى عليه السلام، ولعله سبحانه لم يتعرض ببشارة يعقوب اكتفاء بما ذكر في سورة هود، والتنوين للتعظيم أي بغلام عظيم القدر عليم ذي علم كثير، قيل: أريد بذلك الإشارة إلى أنه يكون نبيا فهو على حد قوله تعالى: وبشرناه بإسحاق نبيا

قَالُوا لا تَوْجَلْ لَا تَخَفْ وَقَرَأَ الْحَسَنُ «لَا تُوجَلْ» بِضَمِّ التَّاءِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مِنَ الْإِيجَالِ، وَقُرِئَ «لَا تُوَاجِلْ» مِنْ وَاجَلَهُ بِمَعْنَى أَوْجَلَهُ وَ «لَا تَأْجَلْ» بِإِبْدَالِ الْوَاوِ أَلِفًا كَمَا قَالُوا: تَابَةٌ فِي تَوْبَةٍ. إِنَّا نُبَشِّرُكَ اسْتِئْنَافٌ فِي مَعْنَى التَّعْلِيلِ لِلنَّهْيِ عَنِ الْوَجِلِ فَإِنَّ الْمُبَشَّرَ لَا يَكَادُ يَحُومُ حَوْلَ سَاحَتِهِ خَوْفٌ وَلَا حُزْنٌ كَيْفَ لَا وَهِيَ بِشَارَةٌ بِبَقَائِهِ وَبَقَاءِ أَهْلِهِ فِي عَافِيَةٍ وَسَلَامَةٍ زَمَانًا طَوِيلًا.

بِغُلامٍ هُوَ إِسْحَاقُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأَنَّهُ قَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، وَقَدْ جَعَلَ سُبْحَانَهُ الْبِشَارَةَ هُنَا لِإِبْرَاهِيمَ وَفِي آيَةٍ أُخْرَى لِامْرَأَتِهِ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ، وَلَعَلَّهَا هُنَا كَوْنُهَا أَوْفَقَ بِإِنْبَاءِ الْعَرَبِ عَمَّا وَقَعَ لِجَدِّهِمُ الْأَعْلَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَلَعَلَّهُ سُبْحَانَهُ لَمْ يَتَعَرَّضْ بِبِشَارَةِ يَعْقُوبَ اكْتِفَاءً بِمَا ذُكِرَ فِي سُورَةِ هُودٍ، وَالتَّنْوِينُ لِلتَّعْظِيمِ أَيْ بِغُلَامٍ عَظِيمِ الْقَدْرِ عَلِيمٍ ذِي عِلْمٍ كَثِيرٍ، قِيلَ: أُرِيدَ بِذَلِكَ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّهُ يَكُونُ نَبِيًّا فَهُوَ عَلَى حَدِّ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث