nindex.php?page=treesubj&link=19647_31104_32495_34148_34513_28987nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=42الذين صبروا على ما نالهم من الظلم ولم يرجعوا القهقرى وعلى مفارقة الوطن وهو حرم الله سبحانه المحبوب لكل مؤمن فضلا عمن كان مسقط رأسه وعلى احتمال الغربة بين أناس أجانب في النسب لم يألفهم وعلى غير ذلك، ومحل الموصول النصب بتقدير أعني أو الرفع بتقدير- هم- ويجوز أن يكون تابعا للذين هاجروا بدلا أو بيانا أو نعتا nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=42وعلى ربهم يتوكلون منقطعين إليه معرضين عمن سواه مفوضين إليه الأمر كله كما يفيده حذف متعلق التوكل، وقيل: تقديم الجار والمجرور المؤذن بالحصر وكونه لرعاية الفواصل غير متعين، وصيغة الاستقبال إما للاستمرار أو لاستحضار تلك الصورة البديعة، والجملة إما معطوفة على الصلة أو حال من ضمير صبروا.

nindex.php?page=treesubj&link=19647_31104_32495_34148_34513_28987nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=42الَّذِينَ صَبَرُوا عَلَى مَا نَالَهُمْ مِنَ الظُّلْمِ وَلَمْ يَرْجِعُوا الْقَهْقَرَى وَعَلَى مُفَارَقَةِ الْوَطَنِ وَهُوَ حَرَمُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ الْمَحْبُوبُ لِكُلِّ مُؤْمِنٍ فَضْلًا عَمَّنْ كَانَ مَسْقَطَ رَأْسِهِ وَعَلَى احْتِمَالِ الْغُرْبَةِ بَيْنَ أُنَاسٍ أَجَانِبَ فِي النَّسَبِ لَمْ يَأْلَفْهُمْ وَعَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَمَحَلُّ الْمَوْصُولِ النَّصْبُ بِتَقْدِيرِ أَعْنِي أَوِ الرَّفْعِ بِتَقْدِيرِ- هُمْ- وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَابِعًا لِلَّذِينِ هَاجَرُوا بَدَلًا أَوْ بَيَانًا أَوْ نَعْتًا nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=42وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ مُنْقَطِعِينَ إِلَيْهِ مُعْرِضِينَ عَمَّنْ سِوَاهُ مُفَوِّضِينَ إِلَيْهِ الْأَمْرَ كُلَّهُ كَمَا يُفِيدُهُ حَذْفُ مُتَعَلِّقِ التَّوَكُّلِ، وَقِيلَ: تَقْدِيمُ الْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ الْمُؤْذِنُ بِالْحَصْرِ وَكَوْنُهُ لِرِعَايَةِ الْفَوَاصِلِ غَيْرُ مُتَعَيَّنٍ، وَصِيغَةُ الِاسْتِقْبَالِ إِمَّا لِلِاسْتِمْرَارِ أَوْ لِاسْتِحْضَارِ تِلْكَ الصُّورَةِ الْبَدِيعَةِ، وَالْجُمْلَةُ إِمَّا مَعْطُوفَةٌ عَلَى الصِّلَةِ أَوْ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ صَبَرُوا.