الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وعلى الذين هادوا خاصة دون غيرهم من الأولين حرمنا ما قصصنا عليك من قبل أي من قبل نزول هذه الآية وذلك في قوله تعالى في سورة الأنعام وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الآية، والظاهر أن ( من قبل ) متعلق- بقصصنا- وجوز تعليقه- بحرمنا- والمضاف إليه المقدر ما مر أيضا.

ويحتمل أن يقدر من قبل تحريم ما حرم على أمتك، وهو أولى على ما قيل، وجوز أن يكون الكلام من باب التنازع، وهذا تحقيق لما سلف من حصر المحرمات فيما فصل بإبطال ما يخالف من فرية اليهود وتكذيبهم في ذلك، فإنهم كانوا يقولون: لسنا أول من حرمت عليه وإنما كانت محرمة على نوح وإبراهيم ومن بعدهما حتى انتهى الأمر إلينا وما ظلمناهم بذلك التحريم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا عليه بذلك حسبما نعى عليهم قوله تعالى: فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم الآية، وفيه تنبيه على الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وإنه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة.

وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ أَيْ مِنْ قَبْلِ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ الْآيَةَ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ ( مِنْ قَبْلُ ) مُتَعَلِّقٌ- بِقَصَصْنَا- وَجُوِّزَ تَعْلِيقُهُ- بِحَرَّمْنَا- وَالْمُضَافُ إِلَيْهِ الْمُقَدَّرُ مَا مَرَّ أَيْضًا.

وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَدَّرَ مِنْ قَبْلُ تَحْرِيمُ مَا حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِكَ، وَهُوَ أَوْلَى عَلَى مَا قِيلَ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مِنْ بَابِ التَّنَازُعِ، وَهَذَا تَحْقِيقٌ لِمَا سَلَفَ مِنْ حَصْرِ الْمُحَرَّمَاتِ فِيمَا فُصِّلَ بِإِبْطَالِ مَا يُخَالِفُ مِنْ فِرْيَةِ الْيَهُودِ وَتَكْذِيبِهِمْ فِي ذَلِكَ، فَإِنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ: لَسْنَا أَوَّلَ مَنْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا كَانَتْ مُحَرَّمَةٌ عَلَى نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمَنْ بَعْدَهُمَا حَتَّى انْتَهَى الْأَمْرُ إِلَيْنَا وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ بِذَلِكَ التَّحْرِيمِ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ حَيْثُ فَعَلُوا مَا عُوقِبُوا عَلَيْهِ بِذَلِكَ حَسْبَمَا نَعَى عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ الْآيَةَ، وَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ غَيْرِهِمْ فِي التَّحْرِيمِ وَإِنَّهُ كَمَا يَكُونُ لِلْمَضَرَّةِ يَكُونُ لِلْعُقُوبَةِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث