nindex.php?page=treesubj&link=32028_32109_34091_34092_34513_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=54ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم بالتوفيق للإيمان nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=54أو إن يشأ يعذبكم بالإماتة على الكفر، وهذا تفسير التي هي أحسن والجملتان اعتراض بينهما والخطاب فيه للمشركين فكأنه قيل: قولوا لهم هذه الكلمة وما يشاكلها وعلقوا أمرهم على مشيئة الله تعالى ولا تصرحوا بأنهم من أهل النار؛ فإنه مما يهيجهم على الشر مع أن الخاتمة مجهولة لا يعلمها غيره تعالى فلعله سبحانه يهديهم إلى الإيمان، والظاهر أن أو للانفصال الحقيقي. [ ص: 95 ] وقال الكرماني: هي للإضراب؛ ولذا كررت معها إن، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: دخلت أو هنا لسعة الأمرين عند الله تعالى ويقال لها المبيحة كالتي في قولهم: جالس الحسن أو ابن سيرين فإنهم يعنون: قد وسعنا لك الأمر وهو كما ترى.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=54وما أرسلناك عليهم وكيلا أي: موكولا ومفوضا إليك أمرهم تقسرهم على الإسلام وتجبرهم عليه nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=119إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا فدارهم ومر أصحابك بمداراتهم وتحمل أذيتهم وترك المشاقة معهم، وهذا قبل نزول آية السيف

nindex.php?page=treesubj&link=32028_32109_34091_34092_34513_28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=54رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ بِالتَّوْفِيقِ لِلْإِيمَانِ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=54أَوْ إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ بِالْإِمَاتَةِ عَلَى الْكُفْرِ، وَهَذَا تَفْسِيرُ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ وَالْجُمْلَتَانِ اعْتِرَاضٌ بَيْنَهُمَا وَالْخِطَابُ فِيهِ لِلْمُشْرِكِينَ فَكَأَنَّهُ قِيلَ: قُولُوا لَهُمْ هَذِهِ الْكَلِمَةَ وَمَا يُشَاكِلُهَا وَعَلِّقُوا أَمْرَهُمْ عَلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا تُصَرِّحُوا بِأَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؛ فَإِنَّهُ مِمَّا يُهَيِّجُهُمْ عَلَى الشَّرِّ مَعَ أَنَّ الْخَاتِمَةَ مَجْهُولَةٌ لَا يَعْلَمُهَا غَيْرُهُ تَعَالَى فَلَعَلَّهُ سُبْحَانَهُ يَهْدِيهِمْ إِلَى الْإِيمَانِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ أَوْ لِلِانْفِصَالِ الْحَقِيقِيِّ. [ ص: 95 ] وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: هِيَ لِلْإِضْرَابِ؛ وَلِذَا كُرِّرَتْ مَعَهَا إِنْ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ: دَخَلَتْ أَوْ هُنَا لِسِعَةِ الْأَمْرَيْنِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَيُقَالُ لَهَا الْمُبِيحَةُ كَالَّتِي فِي قَوْلِهِمْ: جَالِسِ الْحَسَنَ أَوِ ابْنَ سِيرِينَ فَإِنَّهُمْ يَعْنُونَ: قَدْ وَسَّعْنَا لَكَ الْأَمْرَ وَهُوَ كَمَا تَرَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=54وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلا أَيْ: مَوْكُولًا وَمُفَوَّضًا إِلَيْكَ أَمْرُهُمْ تَقْسِرُهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ وَتُجْبِرُهُمْ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=119إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَدَارِهِمْ وَمُرْ أَصْحَابَكَ بِمَدَارَاتِهِمْ وَتَحَمَّلْ أَذِيَّتَهُمْ وَتَرْكَ الْمُشَاقَّةِ مَعَهُمْ، وَهَذَا قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ السَّيْفِ