وقوله عز وجل :
nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وكم قصمنا من قرية نوع تفصيل لإجمال قوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=9وأهلكنا المسرفين وبيان لكيفية إهلاكهم وتنبيه على كثرتهم فكم خبرية مفيدة للتكثير محلها النصب على أنها مفعول ل ( قصمنا ) و ( من قرية ) تمييز ، وفي لفظ القصم الذي هو عبارة عن الكسر بتفريق الأجزاء وإذهاب التئامها بالكلية كما يشعر به الإتيان بالقاف الشديدة من الدلالة على قوة الغضب وشدة السخط ما لا يخفى ، وقوله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11كانت ظالمة صفة ( قرية ) وكان الأصل على ما قيل أهل قرية ينبئ عنه الضمير الآتي إن شاء الله تعالى فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فوصف بما هو من صفات المضاف أعني الظلم فكأنه قيل وكثيرا قصمنا من أهل قرية كانوا ظالمين بآيات الله تعالى كافرين بها مثلكم .
وفي الكشاف المراد بالقرية أهلها ولذلك وصفت بالظلم فيكون التجور في الطرف ، وقال بعضهم : لك أن تقول وصفها بذلك على الإسناد المجازي وقوله :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11قصمنا من قرية كناية عن قصم أهلها للزوم إهلاكها إهلاكهم فلا مجاز ولا حذف ، وأيا ما كان فليس المراد قرية معينة ، وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر ، وغيره عن
nindex.php?page=showalam&ids=15097الكلبي أنها
حضور قرية
باليمن ، وأخرج
nindex.php?page=showalam&ids=13507ابن مردويه من طريقه عن
أبي صالح عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال بعث الله تعالى نبيا من
حمير يقال له
شعيب فوثب إليه عبد فضربه بعصا فسار إليهم
بختنصر فقاتلهم فقتلهم حتى لم يبق منهم شيء وفيهم أنزل الله تعالى :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وكم قصمنا إلخ وفي البحر أن هؤلاء كانوا
بحضور وأن الله تعالى بعث إليهم نبيا فقتلوه فسلط الله تعالى عليهم
بختنصر كما سلطه على أهل
بيت المقدس بعث إليهم جيشا فهزموه ثم بعث إليهم آخر فهزموه فخرج إليهم بنفسه فهزمهم وقتلهم ، وعن بعضهم أنه كان اسم هذا النبي
موسى بن ميشا ، وعن
ابن وهب أن الآية في قريتين
باليمن إحداهما
حضور والأخرى
قلابة بطر أهلهما فأهلكهم الله تعالى على يد
بختنصر ، ولا يخفى أنه مما يأباه ظاهر الآية والقول بأنها من قبيل قولك كم أخذت من دراهم زيد على أن الجار متعلق بأخذت والتمييز محذوف أي كم درهم أخذت من دراهم زيد ، ويقال هنا إنها بتقدير كم ساكن قصمنا من ساكني قرية أو نحو ذلك مما لا ينبغي أن يلتفت إليه إلا بالرد عليه ، فلعل ما في الروايات محمول
[ ص: 16 ] على سبيل التمثيل ، ومثل ذلك غير قليل ، وفي قوله سبحانه :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وأنشأنا بعدها أي بعد إهلاك أهلها لا بعد تلك الفعلة كما توهم
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11قوما آخرين أي ليسوا منهم في شيء تنبيه على استئصال الأولين وقطع دابرهم بالكلية وهو السر في تقديم حكاية إنشاء هؤلاء على حكاية مبادي إهلاك أولئك بقوله سبحانه :
وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ :
nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_33679_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ نَوْعُ تَفْصِيلٍ لِإِجْمَالِ قَوْلِهِ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=9وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ وَبَيَانٌ لِكَيْفِيَّةِ إِهْلَاكِهِمْ وَتَنْبِيهٌ عَلَى كَثْرَتِهِمْ فَكَمْ خَبَرِيَّةٌ مُفِيدَةٌ لِلتَّكْثِيرِ مَحَلُّهَا النَّصْبُ عَلَى أَنَّهَا مَفْعُولٌ لِ ( قَصَمْنَا ) وَ ( مِنْ قَرْيَةٍ ) تَمْيِيزٌ ، وَفِي لَفْظِ الْقَصْمِ الَّذِي هُوَ عِبَارَةٌ عَنِ الْكَسْرِ بِتَفْرِيقِ الْأَجْزَاءِ وَإِذْهَابِ الْتِئَامِهَا بِالْكُلِّيَّةِ كَمَا يُشْعِرُ بِهِ الْإِتْيَانُ بِالْقَافِ الشَّدِيدَةِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى قُوَّةِ الْغَضَبِ وَشِدَّةِ السُّخْطِ مَا لَا يَخْفَى ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11كَانَتْ ظَالِمَةً صِفَةُ ( قَرْيَةٍ ) وَكَانَ الْأَصْلُ عَلَى مَا قِيلَ أَهْلَ قَرْيَةٍ يُنْبِئُ عَنْهُ الضَّمِيرُ الْآتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إِلَيْهِ مَقَامَهُ فَوُصِفَ بِمَا هُوَ مِنْ صِفَاتِ الْمُضَافِ أَعْنِي الظُّلْمَ فَكَأَنَّهُ قِيلَ وَكَثِيرًا قَصَمْنَا مِنْ أَهْلِ قَرْيَةٍ كَانُوا ظَالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى كَافِرِينَ بِهَا مِثْلَكُمْ .
وَفِي الْكَشَّافِ الْمُرَادُ بِالْقَرْيَةِ أَهْلُهَا وَلِذَلِكَ وُصِفَتْ بِالظُّلْمِ فَيَكُونُ التَّجَوُّرُ فِي الطَّرَفِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَكَ أَنْ تَقُولَ وَصْفُهَا بِذَلِكَ عَلَى الْإِسْنَادِ الْمَجَازِيِّ وَقَوْلُهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كِنَايَةٌ عَنْ قَصَمَ أَهْلَهَا لِلُزُومِ إِهْلَاكِهَا إِهْلَاكَهُمْ فَلَا مَجَازَ وَلَا حَذْفَ ، وَأَيًّا مَا كَانَ فَلَيْسَ الْمُرَادُ قَرْيَةً مُعَيَّنَةً ، وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَغَيْرُهُ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=15097الْكَلْبِيِّ أَنَّهَا
حِضْوَرٌ قَرْيَةٌ
بِالْيَمَنِ ، وَأَخْرَجَ
nindex.php?page=showalam&ids=13507ابْنُ مَرْدُوَيْهِ مِنْ طَرِيقِهِ عَنْ
أَبِي صَالِحٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ بَعَثَ اللَّهُ تَعَالَى نَبِيًّا مِنْ
حِمْيَرٍ يُقَالُ لَهُ
شُعَيْبٌ فَوَثَبَ إِلَيْهِ عَبْدٌ فَضَرَبَهُ بِعَصَا فَسَارَ إِلَيْهِمْ
بُخْتَنَصَّرُ فَقَاتَلَهُمْ فَقَتَلَهُمْ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ شَيْءٌ وَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وَكَمْ قَصَمْنَا إِلَخْ وَفِي الْبَحْرِ أَنَّ هَؤُلَاءِ كَانُوا
بِحِضْوَرٍ وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَ إِلَيْهِمْ نَبِيًّا فَقَتَلُوهُ فَسَلَّطَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ
بُخْتَنَصَّرَ كَمَا سَلَّطَهُ عَلَى أَهْلِ
بَيْتِ الْمَقْدِسِ بَعَثَ إِلَيْهِمْ جَيْشًا فَهَزَمُوهُ ثُمَّ بَعَثَ إِلَيْهِمْ آخَرَ فَهَزَمُوهُ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ بِنَفْسِهِ فَهَزَمَهُمْ وَقَتَلَهُمْ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ كَانَ اسْمُ هَذَا النَّبِيِّ
مُوسَى بْنَ مِيشَا ، وَعَنِ
ابْنِ وَهْبٍ أَنَّ الْآيَةَ فِي قَرْيَتَيْنِ
بِالْيَمَنِ إِحْدَاهُمَا
حِضْوَرٌ وَالْأُخْرَى
قُلَابَةٌ بَطَرَ أَهْلُهُمَا فَأَهْلَكَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى يَدِ
بُخْتَنَصَّرَ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ مِمَّا يَأْبَاهُ ظَاهِرُ الْآيَةِ وَالْقَوْلُ بِأَنَّهَا مِنْ قَبِيلِ قَوْلِكَ كَمْ أَخَذْتَ مِنْ دَرَاهِمِ زَيْدٍ عَلَى أَنَّ الْجَارَّ مُتَعَلِّقٌ بِأَخَذْتَ وَالتَّمْيِيزَ مَحْذُوفٌ أَيْ كَمْ دِرْهَمٍ أَخَذْتَ مِنْ دَرَاهِمِ زَيْدٍ ، وَيُقَالُ هُنَا إِنَّهَا بِتَقْدِيرِ كَمْ سَاكِنٍ قَصَمْنَا مِنْ سَاكِنِي قَرْيَةٍ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُلْتَفَتَ إِلَيْهِ إِلَّا بِالرَّدِّ عَلَيْهِ ، فَلَعَلَّ مَا فِي الرِّوَايَاتِ مَحْمُولٌ
[ ص: 16 ] عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ غَيْرُ قَلِيلٍ ، وَفِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ :
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا أَيْ بَعْدَ إِهْلَاكِ أَهْلِهَا لَا بَعْدَ تِلْكَ الْفِعْلَةِ كَمَا تُوِهِّمَ
nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=11قَوْمًا آخَرِينَ أَيْ لَيْسُوا مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ تَنْبِيهٌ عَلَى اسْتِئْصَالِ الْأَوَّلِينَ وَقَطْعِ دَابِرِهِمْ بِالْكُلِّيَّةِ وَهُوَ السِّرُّ فِي تَقْدِيمِ حِكَايَةِ إِنْشَاءِ هَؤُلَاءِ عَلَى حِكَايَةِ مَبَادِي إِهْلَاكِ أُولَئِكَ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ :