الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

واغفر لأبي قال ابن عباس - كما أخرج عنه ابن أبي حاتم - أي: امنن عليه بتوبة يستحق بها مغفرتك، وحاصله: وفقه للإيمان كما يلوح به تعليله بقوله: إنه كان من الضالين وهذا ظاهر إذا كان هذا الدعاء قبل موته، وإن كان بعد الموت فالدعاء بالمغفرة على ظاهره، وجاز الدعاء بها لمشرك - والله تعالى لا يغفر أن يشرك به - لأنه لم يوح إليه - عليه السلام - بذلك إذ ذاك، والعقل لا يحكم بالامتناع، وفي شرح مسلم للنووي [ ص: 100 ] أن كونه - عز وجل - لا يغفر الشرك مخصوص بهذه الأمة، وكان قبلهم قد يغفر، وفيه بحث، وقيل: لأنه كان يخفي الإيمان تقية من نمروذ، ولذلك وعده بالاستغفار، فلما تبين عداوته للإيمان - في الدنيا بالوحي أو في الآخرة - تبرأ منه.

وقوله على هذا: من الضالين بناء على ما ظهر لغيره من حاله، أو معناه: من الضالين في كتم إيمانه وعدم اعترافه بلسانه تقية من نمروذ، والكلام في هذا المقام طويل، وقد تقدم شيء منه، فتذكر.

وَاغْفِرْ لأَبِي قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - كَمَا أَخْرَجَ عَنْهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ - أَيِ: امْنُنْ عَلَيْهِ بِتَوْبَةٍ يَسْتَحِقُّ بِهَا مَغْفِرَتَكَ، وَحَاصِلُهُ: وَفِّقْهُ لِلْإِيمَانِ كَمَا يُلَوِّحُ بِهِ تَعْلِيلُهُ بِقَوْلِهِ: إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ وَهَذَا ظَاهِرٌ إِذَا كَانَ هَذَا الدُّعَاءُ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْمَوْتِ فَالدُّعَاءُ بِالْمَغْفِرَةِ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَجَازَ الدُّعَاءُ بِهَا لِمُشْرِكٍ - وَاللَّهُ تَعَالَى لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ - لِأَنَّهُ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِذَلِكَ إِذْ ذَاكَ، وَالْعَقْلُ لَا يَحْكُمُ بِالِامْتِنَاعِ، وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ لِلنَّوَوِيِّ [ ص: 100 ] أَنَّ كَوْنَهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لَا يَغْفِرُ الشِّرْكَ مَخْصُوصٌ بِهَذِهِ الْأُمَّةِ، وَكَانَ قَبْلَهُمْ قَدْ يَغْفِرُ، وَفِيهِ بَحْثٌ، وَقِيلَ: لِأَنَّهُ كَانَ يُخْفِي الْإِيمَانَ تَقِيَّةً مِنْ نَمْرُوذَ، وَلِذَلِكَ وَعَدَهُ بِالِاسْتِغْفَارِ، فَلَمَّا تَبَيَّنَ عَدَاوَتَهُ لِلْإِيمَانِ - فِي الدُّنْيَا بِالْوَحْيِ أَوْ فِي الْآخِرَةِ - تَبَرَّأَ مِنْهُ.

وَقَوْلُهُ عَلَى هَذَا: مِنَ الضَّالِّينَ بِنَاءً عَلَى مَا ظَهَرَ لِغَيْرِهِ مِنْ حَالِهِ، أَوْ مَعْنَاهُ: مِنَ الضَّالِّينَ فِي كَتْمِ إِيمَانِهِ وَعَدَمِ اعْتِرَافِهِ بِلِسَانِهِ تَقِيَّةً مِنْ نَمْرُوذَ، وَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْمَقَامِ طَوِيلٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَيْءٌ مِنْهُ، فَتَذَّكَّرْ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث