nindex.php?page=treesubj&link=30564_34091_29000nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=11وليعلمن الله الذين آمنوا بالإخلاص nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=11وليعلمن المنافقين سواء كان كفرهم بأذية أو لا، والمراد بالعلم المجازاة أي ليجزينهم بما لهم من الإيمان والنفاق، وكأن تلوين الخطاب في الذين آمنوا والمنافقين لرعاية الفواصل، والظاهر أن الآية بناء على أن النفاق ظهر في المدينة مدنية، وهو يؤيد ما تقدم من عدها من المستثنيات، ولعل من يقول إنها مكية لظاهر إطلاق جمع القول بمكية السورة، وأن تعذيب الكفرة المسلمين إنما كان في الأغلب بمكة يمنع ذلك أو يذهب إلى أنها من الأخبار بالغيب فتدبر

nindex.php?page=treesubj&link=30564_34091_29000nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=11وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْإِخْلَاصِ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=11وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ سَوَاءٌ كَانَ كُفْرُهُمْ بِأَذِيَّةٍ أَوْ لَا، وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ الْمُجَازَاةُ أَيْ لَيَجْزِيَنَّهُمْ بِمَا لَهُمْ مِنَ الْإِيمَانِ وَالنِّفَاقِ، وَكَأَنَّ تَلْوِينَ الْخِطَابِ فِي الَّذِينَ آمَنُوا وَالْمُنَافِقِينَ لِرِعَايَةِ الْفَوَاصِلِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْآيَةَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ النِّفَاقَ ظَهَرَ فِي الْمَدِينَةِ مَدَنِيَّةٌ، وَهُوَ يُؤَيِّدُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ عَدِّهَا مِنَ الْمُسْتَثْنَيَاتِ، وَلَعَلَّ مَنْ يَقُولُ إِنَّهَا مَكِّيَّةٌ لِظَاهِرِ إِطْلَاقِ جَمْعِ الْقَوْلِ بِمَكِّيَّةِ السُّورَةِ، وَأَنَّ تَعْذِيبَ الْكَفَرَةِ الْمُسْلِمِينَ إِنَّمَا كَانَ فِي الْأَغْلَبِ بِمَكَّةَ يَمْنَعُ ذَلِكَ أَوْ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهَا مِنَ الْأَخْبَارِ بِالْغَيْبِ فَتَدَبَّرْ