nindex.php?page=treesubj&link=28657_28659_30549_30554_31756_32409_32412_32438_33679_29000nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=61ولئن سألتهم أي أهل مكة nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=61من خلق السماوات والأرض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله إذ لا سبيل لهم إلى إنكاره، ولا التردد فيه، والاسم الجليل مرفوع على الابتداء والخبر محذوف لدلالة السؤال عليه، أو على الفاعلية لفعل محذوف لذلك أيضا، nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=61فأنى يؤفكون إنكار واستبعاد من جهته تعالى لتركهم العمل بموجبه، والفاء للترتيب أو واقعة في جواب شرط مقدر، أي إذا كان الأمر كذلك، فكيف يصرفون عن nindex.php?page=treesubj&link=28666_28662الإقرار بتفرده عز وجل في الألوهية، مع إقرارهم بتفرده سبحانه فيما ذكر من الخلق والتسخير.

وقدر بعضهم الشرط، فإن صرفهم الهوى والشيطان، لمكان بناء ( يؤفكون ) للمفعول، ولعل ما ذكرناه أولى.

nindex.php?page=treesubj&link=28657_28659_30549_30554_31756_32409_32412_32438_33679_29000nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=61وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ أَيْ أَهْلَ مَكَّةَ nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=61مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ إِذْ لَا سَبِيلَ لَهُمْ إِلَى إِنْكَارِهِ، وَلَا التَّرَدُّدِ فِيهِ، وَالِاسْمُ الْجَلِيلُ مَرْفُوعٌ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ لِدِلَالَةِ السُّؤَالِ عَلَيْهِ، أَوْ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ لِذَلِكَ أَيْضًا، nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=61فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ إِنْكَارٌ وَاسْتِبْعَادٌ مِنْ جِهَتِهِ تَعَالَى لِتَرْكِهِمُ الْعَمَلَ بِمُوجَبِهِ، وَالْفَاءُ لِلتَّرْتِيبِ أَوْ وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ شَرْطٍ مُقَدَّرٍ، أَيْ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ، فَكَيْفَ يُصْرَفُونَ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=28666_28662الْإِقْرَارِ بِتَفَرُّدِهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْأُلُوهِيَّةِ، مَعَ إِقْرَارِهِمْ بِتَفَرُّدِهِ سُبْحَانَهُ فِيمَا ذَكَرَ مِنَ الْخَلْقِ وَالتَّسْخِيرِ.

وَقَدَّرَ بَعْضُهُمُ الشَّرْطَ، فَإِنْ صَرَفَهُمُ الْهَوَى وَالشَّيْطَانُ، لِمَكَانِ بِنَاءِ ( يُؤْفَكُونَ ) لِلْمَفْعُولِ، وَلَعَلَّ مَا ذَكَرْنَاهُ أَوْلَى.