الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وقال الذين أوتوا العلم والإيمان في الدنيا من الملائكة أو الإنس أو منهما جميعا، لقد لبثتم في كتاب الله أي في علمه وقضائه، أو ما كتبه وعينه سبحانه أو اللوح المحفوظ، أو القرآن، وهو قوله تعالى: ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون [المؤمنون: 100]، وأيا ما كان فالجار والمجرور متعلق بما عنده.

وأخرج عبد بن حميد، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وفيه من البعد ما فيه، إن الكلام على التقديم والتأخير، والأصل: وقال الذين أوتوا العلم والإيمان في كتاب الله لقد لبثتم، إلى يوم البعث والكلام رد لما قالوه، مؤكد باليمين، أو توبيخ، وتفضيح، وتهكم بهم فتأمل، فهذا يوم البعث الذي كنتم توعدون في الدنيا، والفاء فصيحة كأنه قيل: إن كنتم منكرين البعث فهذا يومه، أي فنخبركم أنه قد تبين بطلان إنكاركم [ ص: 61 ] وجوز أن تكون عاطفة، والتعقيب ذكرى أو تعليلية، ولكنكم كنتم لا تعلمون أنه حق لتفريطكم في النظر، فتستعجلون به استهزاء، وقيل: لا تعلمون البعث ولا تعترفون به، فلذا صار مصيركم إلى النار.

وقرأ الحسن «البعث» بفتح العين فيهما، وقرئ بكسرهما، وهو اسم والمفتوح مصدر، وفي الآية من الدلالة على فضل العلماء ما لا يخفى.

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالإِيمَانَ فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَوِ الْإِنْسِ أَوْ مِنْهُمَا جَمِيعًا، لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ أَيْ فِي عِلْمِهِ وَقَضَائِهِ، أَوْ مَا كَتَبَهُ وَعَيَّنَهُ سُبْحَانَهُ أَوِ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، أَوِ الْقُرْآنِ، وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [الْمُؤْمِنُونَ: 100]، وَأَيًّا مَا كَانَ فَالْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِمَا عِنْدَهُ.

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، وَفِيهِ مِنَ الْبُعْدِ مَا فِيهِ، إِنَّ الْكَلَامَ عَلَى التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ، وَالْأَصْلُ: وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَقَدْ لَبِثْتُمْ، إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ وَالْكَلَامُ رَدٌّ لِمَا قَالُوهُ، مُؤَكَّدٌ بِالْيَمِينِ، أَوْ تَوْبِيخٌ، وَتَفْضِيحٌ، وَتَهَكُّمٌ بِهِمْ فَتَأَمَّلْ، فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ فِي الدُّنْيَا، وَالْفَاءُ فَصِيحَةٌ كَأَنَّهُ قِيلَ: إِنْ كُنْتُمْ مُنْكِرِينَ الْبَعْثَ فَهَذَا يَوْمُهُ، أَيْ فَنُخْبِرُكُمْ أَنَّهُ قَدْ تَبَيَّنَ بُطْلَانُ إِنْكَارِكُمْ [ ص: 61 ] وَجُوِّزَ أَنْ تَكُونَ عَاطِفَةً، وَالتَّعْقِيبُ ذِكْرَى أَوْ تَعْلِيلِيَّةٌ، وَلَكِنَّكُمْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ أَنَّهُ حَقٌّ لِتَفْرِيطِكُمْ فِي النَّظَرِ، فَتَسْتَعْجِلُونَ بِهِ اسْتِهْزَاءً، وَقِيلَ: لَا تَعْلَمُونَ الْبَعْثَ وَلَا تَعْتَرِفُونَ بِهِ، فَلِذَا صَارَ مَصِيرُكُمْ إِلَى النَّارِ.

وَقَرَأَ الْحَسَنُ «الْبَعَثِ» بِفَتْحِ الْعَيْنِ فِيهِمَا، وَقُرِئَ بِكَسْرِهِمَا، وَهُوَ اسْمٌ وَالْمَفْتُوحُ مَصْدَرٌ، وَفِي الْآيَةِ مِنَ الدِّلَالَةِ عَلَى فَضْلِ الْعُلَمَاءِ مَا لَا يَخْفَى.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث