الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ذلك أي المذكور من التولي والإعراض وهو مبتدأ خبره قوله تعالى: بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات أي حاصل لهم بسبب هذا القول الذي رسخ اعتقادهم له وهونوا به الخطوب ولم يبالوا معه بارتكاب المعاصي والذنوب، والمراد بالأيام المعدودات أيام عبادتهم العجل، وجاء هنا معدودات بصيغة الجمع دون ما في البقرة [80] فإنه معدودة بصيغة المفرد تفننا في التعبير، وذلك لأن جمع التكسير لغير العاقل يجوز أن يعامل معاملة الواحدة المؤنثة تارة ومعاملة جمع الإناث أخرى، فيقال: هذه جبال راسية، وإن شئت قلت: راسيات، وجمال ماشية وإن شئت: ماشيات، وخص الجمع هنا لما فيه من الدلالة على القلة كموصوفه وذلك أليق بمقام التعجيب والتشنيع.

وغرهم في دينهم أي أطمعهم في غير مطمع وخدعهم ما كانوا يفترون [ 24 ] أي افتراؤهم وكذبهم أو الذي كانوا يفترونه من قولهم: لن تمسنا النار الخ، قاله مجاهد أو من قولهم: نحن أبناء الله وأحباؤه قاله قتادة، أو مما يشمل ذلك ونحوه من قولهم: «إن آباءنا الأنبياء يشفعون لنا وإن الله تعالى وعد يعقوب أن لا يعذب أبناءه إلا تحلة القسم» والظرف متعلق بما عنده أو ب (يفترون) واعترضه الخطيب بأن ما بعد الموصول لا يعمل فيما قبله; وأجيب بالتوسع.

ذَلِكَ أَيِ الْمَذْكُورُ مِنَ التَّوَلِّي وَالْإِعْرَاضِ وَهُوَ مُبْتَدَأُ خَبَرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ أَيْ حَاصِلٌ لَهُمْ بِسَبَبِ هَذَا الْقَوْلِ الَّذِي رَسَخَ اِعْتِقَادُهُمْ لَهُ وَهَوَّنُوا بِهِ الْخُطُوبَ وَلَمْ يُبَالُوا مَعَهُ بِارْتِكَابِ الْمَعَاصِي وَالذُّنُوبِ، وَالْمُرَادُ بِالْأَيَّامِ الْمَعْدُودَاتِ أَيَّامُ عِبَادَتِهِمُ الْعِجْلَ، وَجَاءَ هُنَا مَعْدُودَاتٍ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ دُونَ مَا فِي الْبَقَرَةِ [80] فَإِنَّهُ مَعْدُودَةً بِصِيغَةِ الْمُفْرَدِ تَفَنُّنًا فِي التَّعْبِيرِ، وَذَلِكَ لِأَنَّ جَمْعَ التَّكْسِيرِ لِغَيْرِ الْعَاقِلِ يَجُوزُ أَنْ يُعَامَلَ مُعَامَلَةَ الْوَاحِدَةِ الْمُؤَنَّثَةِ تَارَةً وَمُعَامَلَةَ جَمْعِ الْإِنَاثِ أُخْرَى، فَيُقَالُ: هَذِهِ جِبَالٌ رَاسِيَةٌ، وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ: رَاسِيَاتٌ، وَجِمَالٌ مَاشِيَةٌ وَإِنْ شِئْتَ: مَاشِيَاتٌ، وَخُصَّ الْجَمْعُ هُنَا لِمَا فِيهِ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى الْقِلَّةِ كَمَوْصُوفِهِ وَذَلِكَ أَلْيَقُ بِمَقَامِ التَّعْجِيبِ وَالتَّشْنِيعِ.

وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ أَيْ أَطْمَعَهُمْ فِي غَيْرِ مَطْمَعٍ وَخَدَعَهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ [ 24 ] أَيِ اِفْتِرَاؤُهُمْ وَكَذِبُهُمْ أَوِ الَّذِي كَانُوا يَفْتَرُونَهُ مِنْ قَوْلِهِمْ: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ الخ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ أَوْ مِنْ قَوْلِهِمْ: نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قَالَهُ قَتَادَةُ، أَوْ مِمَّا يَشْمَلُ ذَلِكَ وَنَحْوَهُ مِنْ قَوْلِهِمْ: «إِنَّ آبَاءَنَا الْأَنْبِيَاءَ يَشْفَعُونَ لَنَا وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَ يَعْقُوبَ أَنْ لَا يُعَذِّبَ أَبْنَاءَهُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ» وَالظَّرْفُ مُتَعَلِّقٌ بِمَا عِنْدَهُ أَوْ بِ (يَفْتَرُونَ) وَاعْتَرَضَهُ الْخَطِيبُ بِأَنَّ مَا بَعْدَ الْمَوْصُولِ لَا يَعْمَلُ فِيمَا قَبْلَهُ; وَأُجِيبَ بِالتَّوَسُّعِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث