nindex.php?page=treesubj&link=19570_30614_32774_32783_33133_34481_34513_29021nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=39فاصبر على ما يقولون أي ما يقول المشركون في شأن البعث من الأباطيل المبنية على الاستبعاد والإنكار فإن من قدر على خلق العالم في تلك المدة اليسيرة بلا إعياء قادر على بعثهم والانتقام منهم ، أو على ما يقول اليهود من مقالة الكفر والتشبيه .

والكلام متعلق بقوله تعالى : ( ولقد خلقنا ) إلخ على الوجهين ، وفي الكشف أنه على الأول متعلق بأول [ ص: 193 ] السورة إلى هذا الموضع وأنه أنسب من تعلقه - بـ ( لقد خلقنا ) - الآية لأن الكلام مرتبط بعضه ببعض إلى هاهنا على ما لا يخفى على المسترشد .

وأنت تعلم أن الأقرب تعلقه على الوجهين بما ذكرنا nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=39وسبح بحمد ربك أي نزهه تعالى عن العجز عما يمكن وعن وقوع الخلف في أخباره التي من جملتها الإخبار بوقوع البعث وعن وصفه عز وجل بما يوجب التشبيه ، أو نزهه عن كل نقص ومنه ما ذكر حامدا له تعالى على ما أنعم به عليك من إصابة الحق وغيرها . nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=39قبل طلوع الشمس وقبل الغروب هما وقتا الفجر والعصر وفضيلتهما مشهورة

nindex.php?page=treesubj&link=19570_30614_32774_32783_33133_34481_34513_29021nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=39فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ أَيْ مَا يَقُولُ الْمُشْرِكُونَ فِي شَأْنِ الْبَعْثِ مِنَ الْأَبَاطِيلِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى الِاسْتِبْعَادِ وَالْإِنْكَارِ فَإِنَّ مَنْ قَدَرَ عَلَى خَلْقِ الْعَالَمِ فِي تِلْكَ الْمُدَّةِ الْيَسِيرَةِ بِلَا إِعْيَاءٍ قَادِرٌ عَلَى بَعْثِهِمْ وَالِانْتِقَامِ مِنْهُمْ ، أَوْ عَلَى مَا يَقُولُ الْيَهُودُ مِنْ مَقَالَةِ الْكُفْرِ وَالتَّشْبِيهِ .

وَالْكَلَامُ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا ) إِلَخْ عَلَى الْوَجْهَيْنِ ، وَفِي الْكَشْفِ أَنَّهُ عَلَى الْأَوَّلِ مُتَعَلِّقٌ بِأَوَّلِ [ ص: 193 ] السُّورَةِ إِلَى هَذَا الْمَوْضِعِ وَأَنَّهُ أَنْسَبُ مِنْ تَعَلُّقِهِ - بِـ ( لَقَدْ خَلَقْنَا ) - الْآيَةَ لِأَنَّ الْكَلَامَ مُرْتَبِطٌ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ إِلَى هَاهُنَا عَلَى مَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُسْتَرْشِدِ .

وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ الْأَقْرَبَ تَعَلُّقُهُ عَلَى الْوَجْهَيْنِ بِمَا ذَكَرْنَا nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=39وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ أَيْ نَزِّهْهُ تَعَالَى عَنِ الْعَجْزِ عَمَّا يُمْكِنُ وَعَنْ وُقُوعِ الْخُلْفِ فِي أَخْبَارِهِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا الْإِخْبَارُ بِوُقُوعِ الْبَعْثِ وَعَنْ وَصْفِهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا يُوجِبُ التَّشْبِيهَ ، أَوْ نَزِّهْهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ وَمِنْهُ مَا ذَكَرَ حَامِدًا لَهُ تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَيْكَ مِنْ إِصَابَةِ الْحَقِّ وَغَيْرِهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=39قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ هُمَا وَقْتَا الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ وَفَضِيلَتُهُمَا مَشْهُورَةٌ