nindex.php?page=treesubj&link=19059_30539_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قتل الخراصون أي الكذابون من أصحاب القول المختلف ، وأصل الخرص الظن والتخمين ثم تجوز به عن الكذب لأنه في الغالب يكون منشأ له ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : حقيقة ذلك أن كل قول مقول عن ظن وتخمين يقال له : خرص سواء كان مطابقا للشيء أو مخالفا له من حيث إن صاحبه لم يقله عن علم ولا غلبة ظن ولا سماع بل اعتمد فيه على الظن والتخمين كفعل خارص الثمرة في خرصه ، وكل من قال قولا على هذا النحو قد يسمى كاذبا وإن كان قوله مطابقا للمقول المخبر به كمافي قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=1إذا جاءك المنافقون [المنافقون : 1] الآية انتهى . وفيه بحث وحقيقة - القتل - معروفة ، والمراد - بقتل- الدعاء عليهم مع قطع النظر عن المعنى الحقيقي . وعن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس تفسيره باللعن قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري : وإنما كان القتل بمعنى اللعن هنا لأن من لعنه الله تعالى بمنزلة المقتول الهالك ، وقرئ «قتل الخراصين » أي قتل الله الخراصين

nindex.php?page=treesubj&link=19059_30539_29022nindex.php?page=tafseer&surano=51&ayano=10قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ أَيِ الْكَذَّابُونَ مِنْ أَصْحَابِ الْقَوْلِ الْمُخْتَلِفِ ، وَأَصْلُ ُالْخَرْصِ الظَّنُّ وَالتَّخْمِينُ ثُمَّ تُجُوِّزَ بِهِ عَنِ الْكَذِبِ لِأَنَّهُ فِي الْغَالِبِ يَكُونُ مَنْشَأً لَهُ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : حَقِيقَةَ ذَلِكَ أَنَّ كُلَّ قَوْلٍ مَقُولٍ عَنْ ظَنٍّ وَتَخْمِينٍ يُقَالُ لَهُ : خَرْصٌ سَوَاءٌ كَانَ مُطَابِقًا لِلشَّيْءِ أَوْ مُخَالِفًا لَهُ مِنْ حَيْثُ إِنَّ صَاحِبَهُ لَمْ يَقُلْهُ عَنْ عِلْمٍ وَلَا غَلَبَةِ ظَنٍّ وَلَا سَمَاعٍ بَلِ اعْتُمِدَ فِيهِ عَلَى الظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ كَفِعْلٍ خَارِصِ الثَّمَرَةَ فِي خَرْصِهِ ، وَكُلُّ مَنْ قَالَ قَوْلًا عَلَى هَذَا النَّحْوِ قَدْ يُسَمَّى كَاذِبًا وَإِنْ كَانَ قَوْلُهُ مُطَابِقًا لِلْمَقُولِ الْمُخْبَرِ بِهِ كَمَافِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=63&ayano=1إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ [الْمُنَافِقُونَ : 1] الْآيَةُ انْتَهَى . وَفِيهِ بَحْثٌ وَحَقِيقَةٌ - الْقَتْلُ - مَعْرُوفَةٌ ، وَالْمُرَادُ - بِقَتْلِ- الدُّعَاءُ عَلَيْهِمْ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ . وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ تَفْسِيُرُهُ بِاللَّعْنِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيُّ : وَإِنَّمَا كَانَ الْقَتْلُ بِمَعْنَى اللَّعْنِ هُنَا لِأَنَّ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَنْزِلَةِ الْمَقْتُولِ الْهَالِكِ ، وَقُرِئَ «قَتْلُ الْخَرَاصِينَ » أَيْ قَتَلَ اللَّهُ الْخَرَّاصِينَ