الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وفي موسى عطف على وتركنا فيها بتقدير عامل له أي وجعلنا في موسى ، والجملة معطوفة على الجملة ، أو هو عطف على ( فيها ) بتغليب معنى عامل الآية ، أو سلوك طريق المشاكلة في عطفه على الأوجه التي ذكرها النحاة في نحو :

علفتها تبنا وماء باردا لا يصح تسليط الترك بمعنى الإبقاء على قوله سبحانه : وفي موسى فقول أبي حيان : لا حاجة إلى إضمار ( تركنا ) لأنه قد أمكن العامل في المجرور تركنا الأول فيه بحث ، وقيل : ( في موسى ) خبر لمبتدأ محذوف أي ( وفي موسى ) آية ، وجوز ابن عطية . وغيره أن يكون معطوفا على قوله تعالى : ( وفي الأرض ) وما بينهما اعتراض لتسليته عليه الصلاة والسلام على ما مر ، وتعقبه في البحر بأنه بعيد جدا ينزه القرآن الكريم عن مثله إذ أرسلناه قيل : بدل من ( موسى ) ، وقيل : هو منصوب بآية ، وقيل : بمحذوف أي كائنة وقت إرسالنا ، وقيل : بتركنا . إلى فرعون بسلطان مبين هو ما ظهر على يديه من المعجزات الباهرة ، والسلطان يطلق على ذلك مع شموله للواحد والمتعدد لأنه في الأصل مصدر .

وَفِي مُوسَى عَطْفٌ عَلَى وَتَرَكْنَا فِيهَا بِتَقْدِيرِ عَامِلٍ لَهُ أَيْ وَجَعَلْنَا فِي مُوسَى ، وَالْجُمْلَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى الْجُمْلَةِ ، أَوْ هُوَ عَطْفٌ عَلَى ( فِيهَا ) بِتَغْلِيبِ مَعْنَى عَامِلِ الْآيَةِ ، أَوْ سُلُوكِ طَرِيقِ الْمُشَاكَلَةِ فِي عَطْفِهِ عَلَى الْأَوْجُهِ الَّتِي ذَكَرَهَا النُّحَاةُ فِي نَحْوِ :

عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا لَا يُصَحُ تَسْلِيطُ التَّرْكِ بِمَعْنَى الْإِبْقَاءِ عَلَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ : وَفِي مُوسَى فَقَوْلُ أَبِي حَيَّانَ : لَا حَاجَةَ إِلَى إِضْمَارِ ( تَرَكْنَا ) لِأَنَّهُ قَدْ أَمْكَنَ الْعَامِلَ فِي الْمَجْرُورِ تَرَكْنَا الْأَوَّلَ فِيهِ بَحْثٌ ، وَقِيلَ : ( فِي مُوسَى ) خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ ( وَفِي مُوسَى ) آيَةٌ ، وَجَوَّزَ ابْنُ عَطِيَّةَ . وَغَيْرُهُ أَنْ يَكُونَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ( وَفِي الْأَرْضِ ) وَمَا بَيْنَهُمَا اعْتِرَاضٌ لِتَسْلِيَتِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَا مَرَّ ، وَتُعُقِّبَهُ فِي الْبَحْرِ بِأَنَّهُ بَعِيدٌ جِدًّا يُنَزَّهُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ عَنْ مِثْلِهِ إِذْ أَرْسَلْنَاهُ قِيلَ : بَدَلٌ مِنْ ( مُوسَى ) ، وَقِيلَ : هُوَ مَنْصُوبٌ بِآيَةٍ ، وَقِيلَ : بِمَحْذُوفٍ أَيْ كَائِنَةٌ وَقْتَ إِرْسَالِنَا ، وَقِيلَ : بِتَرْكِنَا . إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ هُوَ مَا ظَهَرَ عَلَى يَدَيْهِ مِنَ الْمُعْجِزَاتِ الْبَاهِرَةِ ، وَالسُّلْطَانُ يُطْلَقُ عَلَى ذَلِكَ مَعَ شُمُولِهِ لِلْوَاحِدِ وَالْمُتَعَدِّدِ لِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث