الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

ولقد راودوه عن ضيفه صرفوه عن رأيه فيهم وطلبوا الفجور بهم وهذا من إسناد ما للبعض للجميع لرضاهم به فطمسنا أعينهم أي أزلنا أثرها وذلك بمسحها وتسويتها كسائر الوجه ، وهو كما قال عبيدة ، وروي أن جبريل عليه السلام استأذن ربه سبحانه في عقوبتهم ليلة جاؤوا وعالجوا الباب ليدخلوا عليهم فصفقهم بجناحه فتركهم عميانا يترددون لا يهتدون إلى طريق خروجهم حتى أخرجهم لوط عليه السلام [ ص: 91 ] وقال ابن عباس والضحاك: إنما حجب إدراكهم فدخلوا المنزل ولم يروا شيئا فجعل ذلك كالطمس فعبر به عنه .

وقرأ ابن مقسم « فطمسنا » بتشديد الميم للتكثير في المفعول فذوقوا عذابي ونذر أي فقلنا لهم ذلك على ألسنة الملائكة عليهم السلام ، فالقول في الحقيقة لهم وأسند إليه تعالى مجازا لأنه سبحانه الآمر أو القائل ظاهر الحال فلا قول وإنما هو تمثيل ، والمراد بالعذاب الطمس وهو من جملة ما أنذروه .

وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ صَرَفُوهُ عَنْ رَأْيِهِ فِيهِمْ وَطَلَبُوا الْفُجُورَ بِهِمْ وَهَذَا مِنْ إِسْنَادِ مَا لِلْبَعْضِ لِلْجَمِيعِ لِرِضَاهُمْ بِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ أَيْ أَزَلْنَا أَثَرَهَا وَذَلِكَ بِمَسْحِهَا وَتَسْوِيَتِهَا كَسَائِرِ الْوَجْهِ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ عُبَيْدَةُ ، وَرُوِيَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ اسْتَأْذَنَ رَبَّهُ سُبْحَانَهُ فِي عُقُوبَتِهِمْ لَيْلَةَ جَاؤُوا وَعَالَجُوا الْبَابَ لِيَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ فَصَفْقَهُمْ بِجَنَاحِهِ فَتَرَكَهُمْ عُمْيَانًا يَتَرَدَّدُونَ لَا يَهْتَدُونَ إِلَى طَرِيقِ خُرُوجِهِمْ حَتَّى أَخْرَجَهُمْ لُوطٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ [ ص: 91 ] وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالضَّحَّاكُ: إِنَّمَا حَجَبَ إِدْرَاكَهُمْ فَدَخَلُوا الْمَنْزِلَ وَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا فَجَعَلَ ذَلِكَ كَالطَّمْسِ فَعَبَّرَ بِهِ عَنْهُ .

وَقَرَأَ ابْنُ مُقْسِمٍ « فَطَمَّسْنَا » بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ لِلتَّكْثِيرِ فِي الْمَفْعُولِ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ أَيْ فَقُلْنَا لَهُمْ ذَلِكَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْمَلَائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ ، فَالْقَوْلُ فِي الْحَقِيقَةِ لَهُمْ وَأُسْنِدَ إِلَيْهِ تَعَالَى مَجَازًا لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ الْآمِرُ أَوِ الْقَائِلُ ظَاهِرَ الْحَالِ فَلَا قَوْلَ وَإِنَّمَا هُوَ تَمْثِيلٌ ، وَالْمُرَادُ بِالْعَذَابِ الطَّمْسُ وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ مَا أُنْذَرُوهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث