الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

فبأي آلاء ربكما تكذبان وقوله تعالى : ومن دونهما جنتان مبتدأ وخبر أي ومن دون تينك الجنتين في المنزلة والقدر جنتان أخريان ، قال ابن زيد والأكثرون الأوليان للسابقين وهاتان لأصحاب اليمين ، وقد أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي موسى عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في قوله تعالى : ولمن خاف مقام ربه جنتان [الرحمن : 46] وقوله سبحانه : ومن دونهما جنتان قال : «جنتان من ذهب للمقربين وجنتان من ورق لأصحاب اليمين» وقال الحسن : الأوليان للسابقين والأخريان للتابعين ، وروي موقوفا وصححه الحاكم عن أبي موسى ، وزعم بعضهم أن الأوليين للخائفين والأخريين لذرياتهم الذين ألحقوا بهم ولم أجد له مستندا من الآثار ، وحكي في البحر عن ابن عباس أنه قال : ومن دونهما في القرب للمنعمين والمؤخرتا الذكر أفضل من الأوليين ، وادعى أن الصفات الآتية أمدح من الصفات السابقة ووافقه من وافقه ، وسيأتي تمام الكلام في ذلك إن شاء الله تعالى .

فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ أَيْ وَمِنْ دُونِ تَيْنَكِ الْجَنَّتَيْنِ فِي الْمَنْزِلَةِ وَالْقَدْرِ جَنَّتَانِ أُخْرَيَانِ ، قَالَ ابْنُ زَيْدٍ وَالْأَكْثَرُونَ الْأَوَّلِيَّانِ لِلسَّابِقِينَ وَهَاتَانِ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ ، وَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَابْنُ مَرْدُوَيْهِ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرَّحْمَنِ : 46] وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ قَالَ : «جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ لِلْمُقَرَّبِينَ وَجَنَّتَانِ مِنْ وَرَقٍ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ» وَقَالَ الْحَسَنُ : الْأَوَّلِيَّانِ لِلسَّابِقِينَ وَالْأُخْرَيَانِ لِلتَّابِعِينَ ، وَرُوِيَ مَوْقُوفًا وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي مُوسَى ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْأَوَّلِيَّيْنِ لِلْخَائِفَيْنِ وَالْأُخْرَيَيْنِ لِذُرِّيَّاتِهِمُ الَّذِينَ أُلْحِقُوا بِهِمْ وَلَمْ أَجِدْ لَهُ مُسْتَنَدًا مِنَ الْآثَارِ ، وَحُكِيَ فِي الْبَحْرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : وَمِنْ دُونِهِمَا فِي الْقُرْبِ لِلْمُنَعَّمِينَ وَالْمُؤَخَّرَتَا الذِّكْرِ أَفْضَلُ مِنَ الْأَوَّلِيَّيْنِ ، وَادَّعَى أَنَّ الصِّفَاتِ الْآتِيَةَ أَمْدَحُ مِنَ الصِّفَاتِ السَّابِقَةِ وَوَافَقَهُ مَنْ وَافَقَهُ ، وَسَيَأْتِي تَمَامُ الْكَلَامِ فِي ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث