nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=77فبأي آلاء ربكما تكذبان وقوله عز وجل : nindex.php?page=treesubj&link=28723_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=78تبارك اسم ربك تنزيه وتقديس له تعالى فيه تقرير لما ذكر في هذه السورة الكريمة من آلائه جل شأنه الفائضة على الأيام ، - فتبارك - بمعنى تعالى لأنه يكون بمعناه وهو أنسب بالوصف الآتي ، وقد ورد في الأحاديث «تعالى اسمه» أي تعالى اسمه الجليل الذي من جملته ما صدرت به السورة من اسم ( الرحمن ) المنبئ عن إفاضة الآلاء المفصلة ، وارتفع مما لا يليق بشأنه من الأمور التي من جملتها جحود نعمائه وتكذيبها ، وإذا كان حال اسمه تعالى بملابسة دلالته عليه سبحانه كذلك فما ظنك بذاته الأقدس الأعلى ؟ ؟ .

وقيل : الاسم بمعنى الصفة لأنها علامة على موصوفها ، وقيل : هو مقحم كما في قول من قال : ثم اسم السلام عليكما ، وقيل : هو بمعنى المسمى ، وزعم بعضهم أن الأنسب بما قصد من هذه السورة الكريمة هو تعدد الآلاء والنعم تفسير ( تبارك ) بكثرت خيراته ثم إنه لا بعد في إسناده بهذا المعنى لاسمه تعالى إذ به يستمطر فيغاث ويستنصر فيعان ، وقوله سبحانه : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=78ذي الجلال والإكرام صفة للرب ووصف جل وعلا بذلك تكميلا لما ذكر من التنزيه والتقرير ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر وأهل الشام - ذو - بالرفع على أنه وصف للاسم ووصفه بالجلال والإكرام بمعنى التكريم واضح .

nindex.php?page=treesubj&link=32409_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=77فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : nindex.php?page=treesubj&link=28723_34513_29026nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=78تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ تَنْزِيهٌ وَتَقْدِيسٌ لَهُ تَعَالَى فِيهِ تَقْرِيرٌ لِمَا ذُكِرَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ مِنْ آلَائِهِ جَلَّ شَأْنُهُ الْفَائِضَةِ عَلَى الْأَيَّامِ ، - فَتَبَارَكَ - بِمَعْنَى تَعَالَى لِأَنَّهُ يَكُونُ بِمَعْنَاهُ وَهُوَ أَنْسَبُ بِالْوَصْفِ الْآتِي ، وَقَدْ وَرَدَ فِي الْأَحَادِيثِ «تَعَالَى اسْمُهُ» أَيْ تَعَالَى اسْمُهُ الْجَلِيلُ الَّذِي مِنْ جُمْلَتِهِ مَا صَدَرَتْ بِهِ السُّورَةُ مِنَ اسْمِ ( الرَّحْمَنُ ) الْمُنْبِئُ عَنْ إِفَاضَةِ الْآلَاءِ الْمُفَصَّلَةِ ، وَارْتَفَعَ مِمَّا لَا يَلِيقُ بِشَأْنِهِ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي مِنْ جُمْلَتِهَا جُحُودُ نَعْمَائِهِ وَتَكْذِيبِهَا ، وَإِذَا كَانَ حَالُ اسْمِهِ تَعَالَى بِمُلَابَسَةِ دَلَالَتِهِ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ كَذَلِكَ فَمَا ظَنُّكَ بِذَاتِهِ الْأَقْدَسِ الْأَعْلَى ؟ ؟ .

وَقِيلَ : الِاسْمُ بِمَعْنَى الصِّفَةِ لِأَنَّهَا عَلَامَةٌ عَلَى مَوْصُوفِهَا ، وَقِيلَ : هُوَ مُقْحَمٌ كَمَا فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ : ثُمَّ اسْمُ السَّلَامِ عَلَيْكُمَا ، وَقِيلَ : هُوَ بِمَعْنَى الْمُسَمَّى ، وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْأَنْسَبَ بِمَا قَصَدَ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ الْكَرِيمَةِ هُوَ تَعَدُّدُ الْآلَاءِ وَالنِّعَمِ تَفْسِيرُ ( تَبَارَكَ ) بِكَثُرَتْ خَيْرَاتُهُ ثُمَّ إِنَّهُ لَا بُعْدَ فِي إِسْنَادِهِ بِهَذَا الْمَعْنَى لِاسْمِهِ تَعَالَى إِذْ بِهِ يُسْتَمْطَرُ فَيُغَاثُ وَيُسْتَنْصَرُ فَيُعَانُ ، وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=78ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ صِفَةٌ لِلرَّبِّ وَوَصْفُ جَلَّ وَعَلَا بِذَلِكَ تَكْمِيلًا لِمَا ذُكِرَ مِنَ التَّنْزِيهِ وَالتَّقْرِيرِ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ وَأَهْلُ الشَّامِ - ذُو - بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ وَصْفٌ لِلِاسْمِ وَوَصْفُهُ بِالْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ بِمَعْنَى التَّكْرِيمِ وَاضِحٌ .