الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وكانوا يصرون يتشددون ويمتنعون من الإقلاع ويداومون على الحنث أي الذنب العظيم وفسر بعضهم الحنث بالذنب العظيم لا بمطلق الذنب وأيد بأنه في الأصل العدل العظيم فوصفه بالعظيم للمبالغة في وصفه بالعظم كما وصف الطود وهو الجبل العظيم به أيضا ، والمراد به كما روي عن قتادة والضحاك وابن زيد الشرك وهو الظاهر .

وأخرج عبد بن حميد عن الشعبي أن المراد به الكبائر وكأنه جعل المعنى - وكانوا يصرون على كل حنث عظيم - وفي رواية أخرى عنه أنه اليمين الغموس وظاهره الإطلاق ، وقال التاج السبكي في طبقاته : سألت الشيخ ، يعني والده تقي الدين - ما الحنث العظيم ؟- فقال : هو القسم على إنكار البعث المشار إليه بقوله تعالى : وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت [النحل : 38] وهو تفسير حسن لأن الحنث وإن فسر بالذنب مطلقا أو العظيم فالمشهور استعماله في عدم البر في القسم ، وتعقب بأنه يأباه

وَكَانُوا يُصِرُّونَ يَتَشَدَّدُونَ وَيَمْتَنِعُونَ مِنَ الْإِقْلَاعِ وَيُدَاوِمُونَ عَلَى الْحِنْثِ أَيِ الذَّنْبِ الْعَظِيمِ وَفَسَّرَ بَعْضُهُمُ الْحِنْثَ بِالذَّنْبِ الْعَظِيمِ لَا بِمُطْلَقِ الذَّنْبِ وَأُيِّدَ بِأَنَّهُ فِي الْأَصْلِ الْعَدْلُ الْعَظِيمُ فَوَصْفُهُ بِالْعَظِيمِ لِلْمُبَالَغَةِ فِي وَصْفِهِ بِالْعِظَمِ كَمَا وُصِفَ الطَّوْدُ وَهُوَ الْجَبَلُ الْعَظِيمُ بِهِ أَيْضًا ، وَالْمُرَادُ بِهِ كَمَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَةَ وَالضَّحَّاكِ وَابْنِ زَيْدٍ الشِّرْكُ وَهُوَ الظَّاهِرُ .

وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْكَبَائِرُ وَكَأَنَّهُ جَعَلَ الْمَعْنَى - وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى كُلِّ حِنْثٍ عَظِيمٍ - وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْهُ أَنَّهُ الْيَمِينُ الْغَمُوسُ وَظَاهِرُهُ الْإِطْلَاقُ ، وَقَالَ التَّاجُ السُّبْكِيُّ فِي طَبَقَاتِهِ : سَأَلْتُ الشَّيْخَ ، يَعْنِي وَالِدَهُ تَقِيَّ الدِّينِ - مَا الْحِنْثُ الْعَظِيمُ ؟- فَقَالَ : هُوَ الْقَسَمُ عَلَى إِنْكَارِ الْبَعْثِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ [النَّحْلَ : 38] وَهُوَ تَفْسِيرٌ حَسَنٌ لِأَنَّ الْحِنْثَ وَإِنْ فُسِّرَ بِالذَّنْبِ مُطْلَقًا أَوِ الْعَظِيمِ فَالْمَشْهُورُ اسْتِعْمَالُهُ فِي عَدَمِ الْبِرِّ فِي الْقَسَمِ ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ يَأْبَاهُ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث