الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قالوا أي المجرمون مجيبين للسائلين لم نك من المصلين للصلاة الواجبة ولم نك نطعم المسكين أي نعطيه ما يجب إعطاؤه والمعنى على استمرار النفي لا نفي الاستمرار . واستدل بالآية [ ص: 133 ] على أن الكفار مخاطبون بفروع العبادات لأنهم جعلوا عذابهم لترك الصلاة فلو لم يخاطبوا بها لم يؤاخذوا وتفصيل المسألة في الأصول وتعقب هذا الاستدلال بأنه لا خلاف في المؤاخذة في الآخرة على ترك الاعتقاد فيجوز أن يكون المعنى من المعتقدين للصلاة ووجوبها فيكون العذاب على ترك الاعتقاد، وأيضا المضلين يجوز أن يكون كناية عن المؤمنين، وأيضا ذاك من كلام الكفرة فيجوز كذبهم أو خطؤهم فيه وأجيب بأن ذلك عدول عن الظاهر يأباه قوله تعالى ولم نك نطعم إلخ

والمقصود من حكاية السؤال والجواب التحذير فلو كان الجواب كذبا أو خطأ لم يكن في ذكره فائدة .

قَالُوا أَيِ الْمُجْرِمُونَ مُجِيبِينَ لِلسَّائِلِينَ لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ لِلصَّلَاةِ الْوَاجِبَةِ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ أَيْ نُعْطِيهِ مَا يَجِبُ إِعْطَاؤُهُ وَالْمَعْنَى عَلَى اسْتِمْرَارِ النَّفْيِ لَا نَفْيُ الِاسْتِمْرَارِ . وَاسْتُدِلَّ بِالْآيَةِ [ ص: 133 ] عَلَى أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الْعِبَادَاتِ لِأَنَّهُمْ جَعَلُوا عَذَابَهُمْ لِتَرْكِ الصَّلَاةِ فَلَوْ لَمْ يُخَاطَبُوا بِهَا لَمْ يُؤَاخَذُوا وَتَفْصِيلُ الْمَسْأَلَةِ فِي الْأُصُولِ وَتُعُقِّبَ هَذَا الِاسْتِدْلَالُ بِأَنَّهُ لَا خِلَافَ فِي الْمُؤَاخَذَةِ فِي الْآخِرَةِ عَلَى تَرْكِ الِاعْتِقَادِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى مِنَ الْمُعْتَقِدِينَ لِلصَّلَاةِ وَوُجُوبِهَا فَيَكُونُ الْعَذَابُ عَلَى تَرْكِ الِاعْتِقَادِ، وَأَيْضًا الْمُضِلِّينَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كِنَايَةً عَنِ الْمُؤْمِنِينَ، وَأَيْضًا ذَاكَ مِنْ كَلَامِ الْكَفَرَةِ فَيَجُوزُ كَذِبُهُمْ أَوْ خَطَؤُهُمْ فِيهِ وَأُجِيبُ بِأَنَّ ذَلِكَ عُدُولٌ عَنِ الظَّاهِرِ يَأْبَاهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ إِلَخِ

وَالْمَقْصُودُ مِنْ حِكَايَةِ السُّؤَالِ وَالْجَوَابِ التَّحْذِيرُ فَلَوْ كَانَ الْجَوَابُ كَذِبًا أَوْ خَطَأً لَمْ يَكُنْ فِي ذِكْرِهِ فَائِدَةٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث