nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_34513_29060nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=14إن ربك لبالمرصاد تعليل لما قبله وإيذان بأن كفار قومه صلى الله تعالى عليه وسلم سيصيبهم مثل ما أصاب أضرابهم المذكورين من العذاب كما ينبئ عنه التعرض لعنوان الربوبية مع الإضافة إلى ضميره عليه الصلاة والسلام، والمرصاد المكان الذي يقوم به الرصد ويترقبون فيه مفعال من رصده كالميقات من وقته. وفي الكلام استعارة تمثيلية شبه كونه تعالى حافظا لأعمال العصاة على ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك مترقبا لها ومجازيا على نقيرها وقطميرها بحيث لا ينجو منه سبحانه أحد منهم بحال من قعد على الطريق مترصدا لمن يسلكها ليأخذه فيوقع به ما يريد، ثم أطلق لفظ أحدهما على الآخر، والآية على هذا وعيد للعصاة مطلقا. وقيل: هي وعيد للكفرة وقيل: وعيد للعصاة ووعد لغيرهم وهو ظاهر قول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن،؛ أي: يرصد سبحانه أعمال بني آدم. وجوز nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية كون المرصاد صيغة مبالغة كالمطعام والمطعان، وتعقبه nindex.php?page=showalam&ids=11992أبو حيان بأنه لو كان كما زعم لم تدخل الباء لأنها ليست في مكان دخولها لا زائدة ولا غير زائدة، وأجيب بأنها على ذلك تجريدية نعم يلزمه إطلاق المرصاد على الله عز وجل وفيه شيء.

nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_34513_29060nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=14إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ تَعْلِيلٌ لِمَا قَبْلَهُ وَإِيذَانٌ بِأَنَّ كُفَّارَ قَوْمِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَيُصِيبُهُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ أَضْرَابَهُمُ الْمَذْكُورِينَ مِنَ الْعَذَابِ كَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ التَّعَرُّضُ لِعُنْوَانِ الرُّبُوبِيَّةِ مَعَ الْإِضَافَةِ إِلَى ضَمِيرِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَالْمِرْصَادُ الْمَكَانُ الَّذِي يَقُومُ بِهِ الرَّصَدُ وَيَتَرَقَّبُونَ فِيهِ مِفْعَالٌ مِنْ رَصَدَهُ كَالْمِيقَاتِ مِنْ وَقَتَهُ. وَفِي الْكَلَامِ اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ شُبِّهَ كَوْنُهُ تَعَالَى حَافِظًا لِأَعْمَالِ الْعُصَاةِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكِ مُتَرَقِّبًا لَهَا وَمُجَازِيًا عَلَى نَقِيرِهَا وَقِطْمِيرِهَا بِحَيْثُ لَا يَنْجُو مِنْهُ سُبْحَانَهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِحَالِ مَنْ قَعَدَ عَلَى الطَّرِيقِ مُتَرَصِّدًا لِمَنْ يَسْلُكُهَا لِيَأْخُذَهُ فَيُوقِعُ بِهِ مَا يُرِيدُ، ثُمَّ أُطْلِقَ لَفْظُ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ، وَالْآيَةُ عَلَى هَذَا وَعِيدٌ لِلْعُصَاةِ مُطْلَقًا. وَقِيلَ: هِيَ وَعِيدٌ لِلْكَفَرَةِ وَقِيلَ: وَعِيدٌ لِلْعُصَاةِ وَوَعْدٌ لِغَيْرِهِمْ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ،؛ أَيْ: يَرْصُدُ سُبْحَانَهُ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ. وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ كَوْنَ الْمِرْصَادِ صِيغَةَ مُبَالَغَةٍ كَالْمِطْعَامِ وَالْمِطْعَانِ، وَتَعَقَّبَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11992أَبُو حَيَّانَ بِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَمَا زَعَمَ لَمْ تَدْخُلِ الْبَاءُ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ فِي مَكَانِ دُخُولِهَا لَا زَائِدَةً وَلَا غَيْرَ زَائِدَةٍ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهَا عَلَى ذَلِكَ تَجْرِيدِيَّةٌ نَعَمْ يَلْزَمُهُ إِطْلَاقُ الْمِرْصَادِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَفِيهِ شَيْءٌ.