وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16ناصية بدل من الناصية وجاز إبدالها عن المعرفة وهي نكرة لأنها وصفت بقوله سبحانه: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_32341_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16كاذبة خاطئة فاستقلت بالإفادة، وقد ذكر البصريون أنه يشترط لإبدال النكرة من المعرفة الإفادة لا غير، ومذهب الكوفيين أنها تبدل منها بشرطين؛ اتحاد اللفظ ووصف النكرة، وليشمل بظاهره كل ناصية هذه صفتها وهذا مما يتأتى على سائر المذاهب، ووصف الناصية بما ذكر مع أنه صفة صاحبها للمبالغة حيث يدل على وصفه بالكذب والخطأ بطريق الأولى، ويفيد أنه لشدة كذبه وخطئه كأن كل جزء من أجزائه يكذب ويخطأ وهو كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=62وتصف ألسنتهم الكذب وقولهم: وجهها يصف الجمال. فالإسناد مجازي من إسناد ما للكل إلى الجزء، وقرأ أبو حيوة nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة nindex.php?page=showalam&ids=15948وزيد بن علي: «ناصية كاذبة خاطئة» بنصب الثلاثة على الشتم، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي في رواية برفعها؛ أي: هي ناصية إلخ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16نَاصِيَةٍ بَدَلٌ مِنَ النَّاصِيَةِ وَجَازَ إِبْدَالُهَا عَنِ الْمَعْرِفَةِ وَهِيَ نَكِرَةٌ لِأَنَّهَا وُصِفَتْ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_32341_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=16كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ فَاسْتَقَلَّتْ بِالْإِفَادَةِ، وَقَدْ ذَكَرَ الْبَصْرِيُّونَ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِإِبْدَالِ النَّكِرَةِ مِنَ الْمَعْرِفَةِ الْإِفَادَةُ لَا غَيْرَ، وَمَذْهَبُ الْكُوفِيِّينَ أَنَّهَا تُبْدَلُ مِنْهَا بِشَرْطَيْنِ؛ اتِّحَادِ اللَّفْظِ وَوَصْفِ النَّكِرَةِ، وَلِيَشْمَلَ بِظَاهِرِهِ كُلَّ نَاصِيَةٍ هَذِهِ صِفَتُهَا وَهَذَا مِمَّا يَتَأَتَّى عَلَى سَائِرِ الْمَذَاهِبِ، وَوَصْفُ النَّاصِيَةِ بِمَا ذُكِرَ مَعَ أَنَّهُ صِفَةُ صَاحِبِهَا لِلْمُبَالَغَةِ حَيْثُ يَدُلُّ عَلَى وَصْفِهِ بِالْكَذِبِ وَالْخَطَأِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى، وَيُفِيدُ أَنَّهُ لِشِدَّةِ كَذِبِهِ وَخَطَئِهِ كَأَنَّ كُلَّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهِ يُكَذِّبُ وَيَخْطَأُ وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=62وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ وَقَوْلِهِمْ: وَجْهُهَا يَصِفُ الْجَمَالَ. فَالْإِسْنَادُ مَجَازِيٌّ مِنْ إِسْنَادِ مَا لِلْكُلِّ إِلَى الْجُزْءِ، وَقَرَأَ أَبُو حَيْوَةَ nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15948وَزَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ: «نَاصِيَةً كَاذِبَةً خَاطِئَةً» بِنَصْبِ الثَّلَاثَةِ عَلَى الشَّتْمِ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ بِرَفْعِهَا؛ أَيْ: هِيَ نَاصِيَةٌ إِلَخْ.