nindex.php?page=treesubj&link=30358_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=8وأما من خفت موازينه  بأن لم يكن له حسنة يعتد بها أو ثقلت سيئاته على حسناته nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=9فأمه أي: فمأواه كما قال nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد وغيره nindex.php?page=treesubj&link=30428_30437_30539_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=9هاوية  أريد بها النار كما يؤذن به قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30434_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10وما أدراك ما هيه  nindex.php?page=treesubj&link=30434_30539_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=11نار حامية   .

فإنه تقرير لها بعد إبهامها والإشعار بخروجها عن المعهود للتفخيم والتهويل. وذكر أن إطلاق ذلك عليها لغاية عمقها وبعد مهواها، فقد روي أن أهل النار تهوي فيها سبعين خريفا وخصها بعضهم بالباب الأسفل من النار وعبر عن المأوى بالأم على التشبيه بها فالأم مفزع الولد ومأواه وفيه تهكم به. وقيل: شبه النار بالأم في أنها تحيط به إحاطة رحم الولد بالأم. وعن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة وأبي صالح nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة nindex.php?page=showalam&ids=15097والكلبي وغيرهم: المعنى فأم رأسه هاوية في قعر جهنم؛ لأنه يطرح فيها منكوسا. وفي رواية أخرى عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة هو من قولهم إذا دعوا على الرجل بالهلكة:

هوت أمه؛ لأنه إذا هوى أي سقط وهلك فقد هوت أمه ثكلا وحزنا ومن ذلك قول كعب بن سعد الغنوي:

هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا وماذا يرد الليل حين يؤوب

وفي الكشف أن هذا أحسن ليطابق قوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=7في عيشة راضية وما فيه من المبالغة. وقال الطيبي: إنه الأظهر وللبحث فيه مجال. والضمير أعني هي عليه للداهية التي دل عليها الكلام، وعلى ما قدمنا ل «هاوية». وعلى الوجه الثاني لما يشعر به الكلام كأنه قيل: فأم رأسه هاوية في نار وما أدراك ماهيه إلخ.

والهاء الملحقة في nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10هيه هاء السكت، وحذفها في الوصل ابن أبي إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، وأثبتها الجمهور. ورفع nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=11نار على أنها خبر [ ص: 223 ] مبتدأ محذوف أي: هي نار. و «حامية» نعت لها وهو من الحمى اشتداد الحر قال في القاموس: حمى الشمس والنار حميا وحميا وحموا اشتد حرهما. وجعله بعضهم على ما قيل من حميت القدر فهي محمية، ففسره بذات حمى، وهو كما ترى.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16258طلحة: «فإمه» بكسر الهمزة، قال ابن خالويه وحكى ابن دريد أنها لغة، وأما النحويون فيقولون: لا يجوز كسر الهمزة إلا أن يتقدمها كسرة أو ياء. والله تعالى أعلم.

nindex.php?page=treesubj&link=30358_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=8وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ  بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْتَدُّ بِهَا أَوْ ثَقُلَتْ سَيِّئَاتُهُ عَلَى حَسَنَاتِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=9فَأُمُّهُ أَيْ: فَمَأْوَاهُ كَمَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ وَغَيْرُهُ nindex.php?page=treesubj&link=30428_30437_30539_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=9هَاوِيَةٌ  أُرِيدَ بِهَا النَّارُ كَمَا يُؤْذِنُ بِهِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30434_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ  nindex.php?page=treesubj&link=30434_30539_29072nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=11نَارٌ حَامِيَةٌ   .

فَإِنَّهُ تَقْرِيرٌ لَهَا بَعْدَ إِبْهَامِهَا وَالْإِشْعَارِ بِخُرُوجِهَا عَنِ الْمَعْهُودِ لِلتَّفْخِيمِ وَالتَّهْوِيلِ. وَذُكِرَ أَنَّ إِطْلَاقَ ذَلِكَ عَلَيْهَا لِغَايَةِ عُمْقِهَا وَبُعْدِ مَهْوَاهَا، فَقَدْ رُوِيَ أَنَّ أَهْلَ النَّارِ تَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ خَرِيفًا وَخَصَّهَا بَعْضُهُمْ بِالْبَابِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَعَبَّرَ عَنِ الْمَأْوَى بِالْأُمِّ عَلَى التَّشْبِيهِ بِهَا فَالْأُمُّ مَفْزَعُ الْوَلَدِ وَمَأْوَاهُ وَفِيهِ تَهَكُّمٌ بِهِ. وَقِيلَ: شَبَّهَ النَّارَ بِالْأُمِّ فِي أَنَّهَا تُحِيطُ بِهِ إِحَاطَةَ رَحِمِ الْوَلَدِ بِالْأُمِّ. وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ وَأَبِي صَالِحٍ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15097وَالْكَلْبِيِّ وَغَيْرِهِمْ: الْمَعْنَى فَأُمُّ رَأْسِهِ هَاوِيَةٌ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ؛ لِأَنَّهُ يُطْرَحُ فِيهَا مَنْكُوسًا. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ هُوَ مِنْ قَوْلِهِمْ إِذَا دَعَوْا عَلَى الرَّجُلِ بِالْهَلَكَةِ:

هَوَتْ أُمُّهُ؛ لِأَنَّهُ إِذَا هَوَى أَيْ سَقَطَ وَهَلَكَ فَقَدْ هَوَتْ أُمُّهُ ثُكْلًا وَحُزْنًا وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ كَعْبِ بْنِ سَعْدٍ الْغَنَوِيِّ:

هَوَتْ أُمُّهُ مَا يَبْعَثُ الصُّبْحُ غَادِيًا وَمَاذَا يَرُدُّ اللَّيْلُ حِينَ يَؤُوبُ

وَفِي الْكَشْفِ أَنَّ هَذَا أَحْسَنُ لِيُطَابِقَ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=7فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَمَا فِيهِ مِنَ الْمُبَالَغَةِ. وَقَالَ الطِّيبِيُّ: إِنَّهُ الْأَظْهَرُ وَلِلْبَحْثِ فِيهِ مَجَالٌ. وَالضَّمِيرُ أَعْنِي هِيَ عَلَيْهِ لِلدَّاهِيَةِ الَّتِي دَلَّ عَلَيْهَا الْكَلَامُ، وَعَلَى مَا قَدَّمْنَا لِ «هَاوِيَةٌ». وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي لِمَا يُشْعِرُ بِهِ الْكَلَامُ كَأَنَّهُ قِيلَ: فَأَمُّ رَأْسِهِ هَاوِيَةٌ فِي نَارٍ وَمَا أَدْرَاكَ مَاهِيَهْ إِلَخْ.

وَالْهَاءُ الْمُلْحَقَةُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=10هِيَهْ هَاءُ السَّكْتِ، وَحَذَفَهَا فِي الْوَصْلِ ابْنُ أَبِي إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، وَأَثْبَتَهَا الْجُمْهُورُ. وَرُفِعَ nindex.php?page=tafseer&surano=101&ayano=11نَارٌ عَلَى أَنَّهَا خَبَرُ [ ص: 223 ] مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ: هِيَ نَارٌ. وَ «حَامِيَةٌ» نَعْتٌ لَهَا وَهُوَ مِنَ الْحُمَّى اشْتِدَادُ الْحُرِّ قَالَ فِي الْقَامُوسِ: حَمَى الشَّمْسُ وَالنَّارُ حَمْيًا وَحُمِيًّا وَحَمْوًا اشْتَدَّ حَرُّهُمَا. وَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى مَا قِيلَ مِنْ حَمِيَتِ الْقِدْرُ فَهِيَ مَحْمِيَّةٌ، فَفَسَّرَهُ بِذَاتِ حُمَّى، وَهُوَ كَمَا تَرَى.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16258طَلْحَةُ: «فَإِمُّهُ» بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ وَحَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ أَنَّهَا لُغَةٌ، وَأَمَّا النَّحْوِيُّونَ فَيَقُولُونَ: لَا يَجُوزُ كَسْرُ الْهَمْزَةِ إِلَّا أَنْ يَتَقَدَّمَهَا كَسْرَةٌ أَوْ يَاءٌ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.