الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

إن ما توعدون أيإن الذي توعدونه من القيامة والحساب والعقاب والثواب وتفاوت الدرجات والدركات وصيغة الاستقبال للدلالة على الاستمرار التجددي و ما اسمإن ولا يجوز أن تكون الكافة لأن قوله سبحانه : لآت يمنع من ذلك كما قال أبو البقاء هو خبرإن والمراد إن ذلك لواقع لا محالة وإيثار آت على واقع لبيان كمال سرعة وقوعه بتصويره بصورة طالب حثيث لا يفوته هارب حسبما يعرب عنه قوله تعالى : وما أنتم بمعجزين (134) أي جاعلي من طلبكم عاجزا عنكم غير قادر على إدراككم .

وأخرج أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن المعنى وما أنتم بسابقين وإيثار صيغة الفاعل على المستقبل للإيذان بقرب الإتيان والدوام الذي يفيده العدول عن الفعلية إلى الاسمية متوجه إلى النفي فالمراد دوام انتفاء الإعجاز لا بيان دوام انتفائه وله نظائر في الكتاب الكريم .

إِنَّ مَا تُوعَدُونَ أَيِإِنَّ الَّذِي تُوعَدُونَهُ مِنَ الْقِيَامَةِ وَالْحِسَابِ وَالْعِقَابِ وَالثَّوَابِ وَتَفَاوُتِ الدَّرَجَاتِ وَالدَّرَكَاتِ وَصِيغَةُ الِاسْتِقْبَالِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الِاسْتِمْرَارِ التَّجَدُّدِيِّ وَ مَا اسْمُإِنَّ وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْكَافَّةَ لِأَنَّ قَوْلَهُ سُبْحَانَهُ : لآتٍ يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ كَمَا قَالَ أَبُو الْبَقَاءِ هُوَ خَبَرُإِنَّ وَالْمُرَادُ إِنَّ ذَلِكَ لَوَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ وَإِيثَارُ آتٍ عَلَى وَاقِعٍ لِبَيَانِ كَمَالِ سُرْعَةِ وُقُوعِهِ بِتَصْوِيرِهِ بِصُورَةِ طَالِبٍ حَثِيثٍ لَا يَفُوتُهُ هَارِبٌ حَسْبَمَا يُعْرِبُ عَنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (134) أَيْ جَاعِلِي مَنْ طَلَبَكُمْ عَاجِزًا عَنْكُمْ غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى إِدْرَاكِكُمْ .

وَأَخْرَجَ أَبُو الشَّيْخِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّ الْمَعْنَى وَمَا أَنْتُمْ بِسَابِقِينَ وَإِيثَارُ صِيغَةِ الْفَاعِلِ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ لِلْإِيذَانِ بِقُرْبِ الْإِتْيَانِ وَالدَّوَامِ الَّذِي يُفِيدُهُ الْعُدُولُ عَنِ الْفِعْلِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ مُتَوَجِّهٌ إِلَى النَّفْيِ فَالْمُرَادُ دَوَامُ انْتِفَاءِ الْإِعْجَازِ لَا بَيَانُ دَوَامِ انْتِفَائِهِ وَلَهُ نَظَائِرُ فِي الْكِتَابِ الْكَرِيمِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث