nindex.php?page=treesubj&link=28998_31972_34240_34445nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين  nindex.php?page=treesubj&link=28998_31971_31972_33528nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين  

قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد قيل إن سليمان كان إذا سافر أظله الطير من الشمس ، فأخل الهدهد بمكانه ، فبان بطلوع الشمس منه بعده عنه ، وكان دليله على الماء ، وقيل : إن الأرض كانت كالزجاج للهدهد ، يرى ما تحتها فيدل على مواضع الماء حتى يحضر ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : فكانوا إذا سافروا نقر لهم الهدهد عن أقرب الماء في الأرض ، فقال نافع بن الأزرق : فكيف يعلم أقرب الماء إلى الأرض ولا يعلم بالفخ حتى يأخذه بعنقه؟ فقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : ويحك يا nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع ألم تعلم أنه إذا جاء القدر ذهب الحذر؟ فقال سليمان عن زوال الهدهد عن مكانه nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين أي انتقل عن مكانه أم غاب .

[ ص: 202 ] nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأعذبنه عذابا شديدا فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه نتف ريشه حتى لا يمتنع من شيء ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني : أن يحوجه إلى جنسه .

الثالث : أن يجعله مع أضداده .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين فيه وجهان :

أحدهما : بحجة بينة .

الثاني : بعذر ظاهر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .

nindex.php?page=treesubj&link=28998_31972_34240_34445nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ  nindex.php?page=treesubj&link=28998_31971_31972_33528nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ  

قَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ قِيلَ إِنَّ سُلَيْمَانَ كَانَ إِذَا سَافَرَ أَظَلَّهُ الطَّيْرُ مِنَ الشَّمْسِ ، فَأَخَلَّ الْهُدْهُدُ بِمَكَانِهِ ، فَبَانَ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْهُ بُعْدُهُ عَنْهُ ، وَكَانَ دَلِيلُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَقِيلَ : إِنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ كَالزُّجَاجِ لِلْهُدْهُدِ ، يَرَى مَا تَحْتَهَا فَيَدُلُّ عَلَى مَوَاضِعِ الْمَاءِ حَتَّى يَحْضُرَ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : فَكَانُوا إِذَا سَافَرُوا نَقَرَ لَهُمُ الْهُدْهُدُ عَنْ أَقْرَبِ الْمَاءِ فِي الْأَرْضِ ، فَقَالَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ : فَكَيْفَ يَعْلَمُ أَقْرَبَ الْمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ وَلَا يَعْلَمُ بِالْفَخِّ حَتَّى يَأْخُذَهُ بِعُنُقِهِ؟ فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : وَيْحَكَ يَا nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعُ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ إِذَا جَاءَ الْقَدَرُ ذَهَبَ الْحَذَرُ؟ فَقَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ زَوَالِ الْهُدْهُدِ عَنْ مَكَانِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=20مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ أَيِ انْتَقَلَ عَنْ مَكَانِهِ أَمْ غَابَ .

[ ص: 202 ] nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ :

أَحَدُهَا : أَنَّهُ نَتَفَ رِيشَهُ حَتَّى لَا يَمْتَنِعَ مِنْ شَيْءٍ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

الثَّانِي : أَنْ يُحَوِّجَهُ إِلَى جِنْسِهِ .

الثَّالِثُ : أَنْ يَجْعَلَهُ مَعَ أَضْدَادِهِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=21أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ فِيهِ وَجْهَانِ :

أَحَدُهُمَا : بِحُجَّةٍ بَيِّنَةٍ .

الثَّانِي : بِعُذْرٍ ظَاهِرٍ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .